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知识和灵命的关系，是《举目》2011年新策划的第三个主题（参56页）。虽然追求知识与敬畏上帝是相辅相成的（参《箴》1：7，29；11：9），但在华人教会中却对知识的看法不一，且时有疑惑：知识是否会令人远离神，以致教义偏差？
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“服事神不需要满脑的知识，只要经验就够了。不用想太多，好好去感觉、领受。”“朋友邀请我一起去神学院修课，但是教会的长老对我说，神学会使人骄傲、自我膨胀。”
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然而19世纪末期，人们开始了大逃亡，从理性的王国中逃遁。特别是两次世界大战，更是宣告了理性主义的破产。面对着破了产的理性主义，人们把理性顺便也扔掉 了，非理性明目张胆地登上了宝座。人不仅仅成了一个碎片，他简直就是一团情绪，一堆感觉，一窝子冲动，一个看不到底的下意识的黑洞。
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成长是生命的象征——或快或慢，或平顺或波折；内蕴的生命本质，必然会在现实生活中流露。有人做保罗栽种的工作，有人做亚波罗浇灌的工作，但只有神叫人真正 成长（《林前》3：6-7）。参与栽培、带领事工的弟兄姊妹，是与神同工，帮助人活出神赐给的活泼属灵生命力。这是极具永恒价值的，是蒙神喜悦的事奉。这 样事奉的人，也必能在日常生活中，不断地经历神同在的喜乐。
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综合以上的观察，华人教会“缺乏教义知识的根基……”，根本的原因不在“反智”，而在于华人教会的文化不是“效法基督”，以及追求“活出基督”的属灵生命 （《罗马书》15：4-6），而是“安逸度日”。加上教会对于教义知识、教会历史及圣经知识的“传递方式与内容”，不太能落实在基督徒日常生活的灵命成长 中，使得大多数基督徒没有愿望去获得有深度的、完整的“教义知识、教会历史及圣经知识”。
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今天的社会变幻莫测，道德标准、政府功能、职业精神等概念越来越模糊，人很容易在寻找平衡中迷失方向。基督徒生活在这样的大环境中委实不易。圣经常以运动员来比喻追求属灵生命成长的基督徒，而一个运动员发挥到最佳水准的关键，在于掌握平衡。
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基督徒要帮助身困大地震的人看到出路，在黑暗中得见真光，有三个实际可行的策略：首先，提出《可兰经》及《圣经》中共有的记载，如创世、人物，目的是引起回 教徒对圣经产生兴趣。第二，提出一段《可兰经》中有关耶稣的经文，一起讨论，目的是希望他们考虑信耶稣。第三，帮助回教徒在信主耶稣后，能解决神学与信仰 上的难题 ，扎根在圣经真理上。
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历史上用艺术作品来表达信仰，也常引起争执，因为艺术品中的圣像很容易被当作敬拜的对 象，成为实质上的偶像崇拜。例如，几年前新闻报导，某处的圣母像很灵验，可治病，甚至会流泪。于是，无数信徒从世界各地赶去膜拜。还有一次在新墨西哥州， 我亲眼目睹某个天主堂外摆着一堆拐杖。据说，都是向圣母像祷告的瘸子痊愈后留下的。
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学谦觉得，他与黄牧师之间似乎有一个玻璃墙，而且不断加厚。虽彼此还互相看得见，也保持着教会事工的同步性，但心灵的交流却像隔靴搔痒，对话也限于问候和具体事情的交代。甚至，二人之间的距离和张力，其他执事都看得出来。
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开诚布公的私下沟通，可以增进了解、消除误解。遗憾的是，许多牧长、同工不善建设性与良性的沟通，常常以“消极冷战”或“积极热战”这两种冲突性的方式，来宣告情感与想法。