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知識和靈命的關係，是《舉目》2011年新策劃的第三個主題（參56頁）。雖然追求知識與敬畏上帝是相輔相成的（參《箴》1：7，29；11：9），但在華人教會中卻對知識的看法不一，且時有疑惑：知識是否會令人遠離神，以致教義偏差？
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“服事神不需要滿腦的知識，只要經驗就夠了。不用想太多，好好去感覺、領受。”“朋友邀請我一起去神學院修課，但是教會的長老對我說，神學會使人驕傲、自我膨脹。”
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然而19世紀末期，人們開始了大逃亡，從理性的王國中逃遁。特別是兩次世界大戰，更是宣告了理性主義的破產。面對著破了產的理性主義，人們把理性順便也扔掉 了，非理性明目張膽地登上了寶座。人不僅僅成了一個碎片，他簡直就是一團情緒，一堆感覺，一窩子衝動，一個看不到底的下意識的黑洞。
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成長是生命的象徵——或快或慢，或平順或波折；內蘊的生命本質，必然會在現實生活中流露。有人做保羅栽種的工作，有人做亞波羅澆灌的工作，但只有神叫人真正 成長（《林前》3：6-7）。參與栽培、帶領事工的弟兄姊妹，是與神同工，幫助人活出神賜給的活潑屬靈生命力。這是極具永恆價值的，是蒙神喜悅的事奉。這 樣事奉的人，也必能在日常生活中，不斷地經歷神同在的喜樂。
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綜合以上的觀察，華人教會“缺乏教義知識的根基……”，根本的原因不在“反智”，而在於華人教會的文化不是“效法基督”，以及追求“活出基督”的屬靈生命 （《羅馬書》15：4-6），而是“安逸度日”。加上教會對於教義知識、教會歷史及聖經知識的“傳遞方式與內容”，不太能落實在基督徒日常生活的靈命成長 中，使得大多數基督徒沒有願望去獲得有深度的、完整的“教義知識、教會歷史及聖經知識”。
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今天的社會變幻莫測，道德標準、政府功能、職業精神等概念越來越模糊，人很容易在尋找平衡中迷失方向。基督徒生活在這樣的大環境中委實不易。聖經常以運動員來比喻追求屬靈生命成長的基督徒，而一個運動員發揮到最佳水準的關鍵，在於掌握平衡。
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基督徒要幫助身困大地震的人看到出路，在黑暗中得見真光，有三個實際可行的策略：首先，提出《可蘭經》及《聖經》中共有的記載，如創世、人物，目的是引起回 教徒對聖經產生興趣。第二，提出一段《可蘭經》中有關耶穌的經文，一起討論，目的是希望他們考慮信耶穌。第三，幫助回教徒在信主耶穌後，能解決神學與信仰 上的難題 ，紮根在聖經真理上。
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歷史上用藝術作品來表達信仰，也常引起爭執，因為藝術品中的聖像很容易被當作敬拜的對 象，成為實質上的偶像崇拜。例如，幾年前新聞報導，某處的聖母像很靈驗，可治病，甚至會流淚。於是，無數信徒從世界各地趕去膜拜。還有一次在新墨西哥州， 我親眼目睹某個天主堂外擺著一堆拐杖。據說，都是向聖母像禱告的瘸子痊癒後留下的。
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學謙覺得，他與黃牧師之間似乎有一個玻璃牆，而且不斷加厚。雖彼此還互相看得見，也保持著教會事工的同步性，但心靈的交流卻像隔靴搔癢，對話也限於問候和具體事情的交代。甚至，二人之間的距離和張力，其他執事都看得出來。
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開誠佈公的私下溝通，可以增進瞭解、消除誤解。遺憾的是，許多牧長、同工不善建設性與良性的溝通，常常以“消極冷戰”或“積極熱戰”這兩種衝突性的方式，來宣告情感與想法。