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在我8年进行了几十次尝试均告失败之后，2014年的一天，香港大学忽然向我伸出了橄榄枝，邀请我加入教师队伍。他们甚至教我，在最终的面试中如何表现。 整个过程中，我向主求，清晰地看到主在为我开路。然而令我不理解的是，我现在的工作，主也多有怜悯和应许。公司领导甚至让我承担更高一级的任务。 我做任何选择，心里都不安宁。
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谦卑是美德之母，骄傲是众恶之首。当初的亚当和夏娃正是因为骄傲，才会滥用自己的意志自由，公然违背上帝的诫命，使自己和全人类都由此陷入罪恶和死亡之中。因此，奥古斯丁强调：“如果你问我，在基督教首要的教训是什么？我会回答说，是谦卑。谦卑是首要，也是第二、第三重要的教训。”
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从塔城到水牛城再回塔城，半个世纪里我们见证了上帝的手步步牵引,祂的大能使美国华人查经班遍地开花，其中祂的恩典无数，我们感恩不尽，无法一一述说，只将荣耀都归给祂。
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今年春天，Calvin第一次参加安息礼拜，第一次看到“死亡”的场景。 突然，他问我：“爸爸，国永叔叔去哪里了？”我愣了一下，正要回答的时候，他说：“他回家了，对吗？国永叔叔去天堂了，我知道的。”
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面试十分顺利，所有的技术问题，我都有问必答，且回答得很详细。面试结束时，主考官却劈头告诉我，不录取我，理由是“我问的问题你都回答了，且回答得很好。题中有些知识，你在履历表里没有写的，而你都会。我不能雇用不肯定自己懂多少的人。”
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传销公司教你的第一件事，就是向自己的家人、亲戚、朋友、同事等推销产品。为什么？因为这些关系中，已有一些先存的“互信”元素，生意比较客易做成功。如果教会中出现传销，那么信徒之先存互信的关系，立刻就会变质，变成得利的门径。
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迭更斯（Charles Dickens, 1812-1870）在双城记（A Tale of Two Cities, 1895）开首写的：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是最光明的季节，也是最黑暗的季节。” 至今仍引人共鸣。
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华人传统文化中，有些概念与圣经的概念，相当接近（如对福分的重视，孝敬父母等），但也有些概念，与圣经不大相同（如对罪的定义）。 对华人信徒来说，“谦卑”并不陌生，因为华人传统文化一向很重视“谦卑”。本文试从以下5方面，探讨这个问题：（一）圣经中谦卑的经文。（二）圣经中谦卑的重点。（三）圣经中谦卑的重要性。（四）圣经与华人文化中谦卑的同、异。（五）信徒如何越来越谦卑
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当教会蓬勃发展时，我们的注意力常转向建造更大的教堂，或植出更多的分堂。《尼希米记》是鼓励弟兄姐妹为建堂奉献的经典经文。然而比建堂更重要的是：我们如何被三一上帝建立，成为合祂心意的群体。 “起来建造！”（《尼》2：18）这句话常让我们想到的是建堂、干大事、为主发光发热。然而，《尼希米记》不只强调建设硬件设施，更强调建立上帝百姓的社群，一个正视不公不义的群体，一个实践公义的群体，一个以上帝的心意彼此相待的社群。 上帝呼召祂的百姓起来建造的，不是一间华丽的大教堂，以此荣耀祂，而是一个被祂的灵充满和塑造的群体（参《弗》2：22），反映出祂的荣耀和祂带给世人的好消息！
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“人的目的是要认识真理，也就是上帝。要做到这一点，他必须清楚自己与上帝的关系是根基于需要。这关系的障碍是骄傲，而补救的措施则是谦卑。自我的无知和骄傲，降低了人的价值。而谦卑正意味着认出自己的需要，给予上帝空间……因此，他得以从自己里面浮出来，然后上升。他得以成长并达到新一层次的爱，为了上帝，也为了他的邻舍。”