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在我8年進行了幾十次嘗試均告失敗之後，2014年的一天，香港大學忽然向我伸出了橄欖枝，邀請我加入教師隊伍。他們甚至教我，在最終的面試中如何表現。 整個過程中，我向主求，清晰地看到主在為我開路。然而令我不理解的是，我現在的工作，主也多有憐憫和應許。公司領導甚至讓我承擔更高一級的任務。 我做任何選擇，心裡都不安寧。
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謙卑是美德之母，驕傲是眾惡之首。當初的亞當和夏娃正是因為驕傲，才會濫用自己的意志自由，公然違背上帝的誡命，使自己和全人類都由此陷入罪惡和死亡之中。因此，奧古斯丁強調：“如果你問我，在基督教首要的教訓是什麼？我會回答說，是謙卑。謙卑是首要，也是第二、第三重要的教訓。”
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從塔城到水牛城再回塔城，半個世紀裡我們見證了上帝的手步步牽引,祂的大能使美國華人查經班遍地開花，其中祂的恩典無數，我們感恩不盡，無法一一述說，只將榮耀都歸給祂。
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今年春天，Calvin第一次參加安息禮拜，第一次看到“死亡”的場景。 突然，他問我：“爸爸，國永叔叔去哪裡了？”我愣了一下，正要回答的時候，他說：“他回家了，對嗎？國永叔叔去天堂了，我知道的。”
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面試十分順利，所有的技術問題，我都有問必答，且回答得很詳細。面試結束時，主考官卻劈頭告訴我，不錄取我，理由是“我問的問題你都回答了，且回答得很好。題中有些知識，你在履歷表裡沒有寫的，而你都會。我不能雇用不肯定自己懂多少的人。”
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傳銷公司教你的第一件事，就是向自己的家人、親戚、朋友、同事等推銷產品。為什麼？因為這些關係中，已有一些先存的“互信”元素，生意比較客易做成功。如果教會中出現傳銷，那麼信徒之先存互信的關係，立刻就會變質，變成得利的門徑。
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迭更斯（Charles Dickens, 1812-1870）在雙城記（A Tale of Two Cities, 1895）開首寫的：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是最光明的季節，也是最黑暗的季節。” 至今仍引人共鳴。
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華人傳統文化中，有些概念與聖經的概念，相當接近（如對福分的重視，孝敬父母等），但也有些概念，與聖經不大相同（如對罪的定義）。 對華人信徒來說，“謙卑”並不陌生，因為華人傳統文化一向很重視“謙卑”。本文試從以下5方面，探討這個問題：（一）聖經中謙卑的經文。（二）聖經中謙卑的重點。（三）聖經中謙卑的重要性。（四）聖經與華人文化中謙卑的同、異。（五）信徒如何越來越謙卑
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當教會蓬勃發展時，我們的注意力常轉向建造更大的教堂，或植出更多的分堂。《尼希米記》是鼓勵弟兄姐妹為建堂奉獻的經典經文。然而比建堂更重要的是：我們如何被三一上帝建立，成為合祂心意的群體。 “起來建造！”（《尼》2：18）這句話常讓我們想到的是建堂、幹大事、為主發光發熱。然而，《尼希米記》不只強調建設硬體設施，更強調建立上帝百姓的社群，一個正視不公不義的群體，一個實踐公義的群體，一個以上帝的心意彼此相待的社群。 上帝呼召祂的百姓起來建造的，不是一間華麗的大教堂，以此榮耀祂，而是一個被祂的靈充滿和塑造的群體（參《弗》2：22），反映出祂的榮耀和祂帶給世人的好消息！
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“人的目的是要認識真理，也就是上帝。要做到這一點，他必須清楚自己與上帝的關係是根基於需要。這關係的障礙是驕傲，而補救的措施則是謙卑。自我的無知和驕傲，降低了人的價值。而謙卑正意味著認出自己的需要，給予上帝空間……因此，他得以從自己裡面浮出來，然後上升。他得以成長並達到新一層次的愛，為了上帝，也為了他的鄰舍。”