編註：因限於雜誌篇幅，與大部分非專業讀者的興趣，本文刪掉一些作者的論證細節，使文章更為精簡。由於旨在介紹，讀者可閱讀文末的參考資料，繼續作深度研究。

潘柏滔

        上帝的創造和基督的救贖，是基督信仰的兩個重要支柱。而亞當、夏娃的被造和悖逆，是基督道成肉身的大前題。對此，天主教、東正教和基督新教一致認同。

       然而，壟斷科學界的進化論，卻聲稱：人是藉著無目的天演進化而來，遺傳基因圖顯示，人類與黑猩猩有共同的祖先。最早的人類，大概在約15萬年前出現，有一萬多人。

        一些基督徒科學家，如美國衛生處總裁柯林斯（Francis Collins），致力推行神導進化論，認為上帝用進化的過程創造萬物。亞當、夏娃的故事，是象徵性的寓意，不一定是歷史事實（註1）。

        福音派主流喉舌《今日基督教》（Christianity Today）雜誌，在2011年6月的社論中宣告：“我們必須相信，有《創世記》所描述的原始祖宗，並信他們能與上帝有屬靈的交往，這是正統基督信仰的底線。”（註2）

       這立場的根據究竟是什麼？科學上的最新發現，對這立場有何挑戰？讓我們來做一點探討。

一、 亞當的真實性在神學上的意義

       1.  解經方法的商榷

       大部分福音派的神學家，都採用歷史神學的角度來解釋聖經。他們認為，聖經所記載的事情，兼有歷史性和神學性。

       然而，自由派的神學家，卻把科學歷史和救贖歷史區分開來：科學歷史是在時空中真實發生之事件，而救贖歷史不一定具有歷史真實性，只是以神學上的意義來描寫歷史。      

       很多神導進化論學者，不堅持聖經的歷史性，而是在解經上向自由派的神學妥協，強調信徒藉著聖經與上帝相遇的經歷，試圖藉此將聖經帶入後現代社會人的生活中。他們雖然承認人的罪性，卻不注重“惡”的歷史來源。

       加爾文是改革宗神學的創始人，他注重新、舊約互相解釋的關係，與上帝在聖經歷史中的漸進啟示。連貫兩約的中心思想，是上帝藉著以色列歷史，向世界自我啟示。從人的被造、墮落，到上帝應許亞伯拉罕為萬國之父，最終帶出耶穌基督為神學中心（參《約》5：39）。

       這種歷史和神學的釋經法，最能闡述聖經的完整涵義。藉著聖經歷史中的國家和人物，上帝向世人啟示。

        聖經雖然有象徵性的表達方法，卻不影響聖經整體記載的歷史性。聖經各書卷的作者，以當時的語言和文化，傳達上帝的信息。現代人不能苛求摩西用科學的詞彙，來描述上帝的創造。況且，《創世記》也有文學的成分，如第1章的前3天和後3天被造物的對比，象徵性數目如3、7和10的運用；第3章，伊甸園中的兩棵樹，和會說話的蛇等（註3）。

2. 新舊約聖經觀

         亞當、夏娃確為真實的歷史人物。經文中有很多證據，可列舉如下：

       （1）《創世記》1–5 章：人類起源和犯罪的記載 (註 。有人認為上帝本身也隱藏著邪惡，所以人是受造為邪惡的。但是《創世記》闡明，全能上帝所創造的，盡皆完善、美好，邪惡乃是來自人類始祖的墮落。世上的神話和哲學，總假設“惡”的先存性，將“惡”固定在實存之中，是命定的，是人所不能勝過的，使人漠視“惡”的威脅性。唯有聖經，強調“惡”不是先存的，而是人後來誤用自由的結果。亞當不單代表全人類犯罪，也生兒養女，成為人類的始祖(創5:3) 。

       （2)）《創世記》1–37章：創作過程是歷史事實。(註3)

        有些學者以為，聖經的創造記載是寓意，從亞伯拉罕之後才是歷史。但是根據《創世記》上下文來判斷，這種解釋似乎不能成立。從《創世記》第1章至第37章，有11段歷史的敘述，都有句子：“這是……的日子（或後代）”（原文都用toledoth 一詞，參《創》1：1–2：4；2：5–5：2；5：     3–6：9a；6：9b–10：1； 10：2–11：10a；11：10b–27a；11：27b–25：12；    25：13–19a；25：19b–36：1；36：2–36：9；和36：10–37：2 ）。大致上將《創世記》連貫成為一套遠古生活，以及對希伯來民族的記載。

        大部分聖經學者都承認，希伯來民族的祖先（如亞伯拉罕、以撒、雅各），是真實的歷史人物。既然《創世記》記錄是同一體裁，就沒有理由否認這些記錄的歷史性。此外，聖經其他地方都引用《創世記》為歷史事實。

       （3）保羅書信中的亞當（註4）

        使徒保羅有系統地講述了亞當在救贖神學中的地位（註4）。雖然他以亞當代表全人類，但顯然的，他認為亞當是在歷史中，無可置疑地真實存在過。下面是他明確提及亞當的一些經文：

       a.《哥林多前書》15：20–27

       “在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。”（《林前》15：22）保羅在這裡，將基督與亞當做了對比——同樣在歷史上，亞當一人（也包括與他成為一體的夏娃，下同）引進死亡，基督一人帶來復活。

        雖然希伯來字“亞當”可譯作“人”，但是保羅在此並沒有用希臘文的同義字 “anthros”，反用“亞當”作為專有名字，顯然是指亞當其人。要是“亞當”只是指全人類，亞當的死就不能對比基督的復活，因為基督的復活是指基督一人在歷史上的復活，才帶來全人類的復活。

        況且保羅在15：27引用《詩篇》8：6，分明是指出亞當其人未犯罪前的狀況，是基督要恢復的 （《來》2：5）。

       b.《哥林多前書》15：44–49

       保羅說：“經上也是這樣記著說：‘首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人’；末後的亞當成了叫人活的靈……頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。” （《林前》15：45–47）

       這裡比較的，是出於地的屬土人類，和出於天的屬天人類。“頭一個人”亞當，在創世時被造、接受生命；“第二個人”基督，道成肉身，賜人生命。若亞當不是歷史人物，保羅就無法在時間上，如此連貫性地給讀者拯救的希望。

        c.《羅馬書》5：12–21

       保羅在這段經文中說：“只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？……因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。”

        保羅在此強調墮落的真實性和嚴重後果。亞當一人犯罪，代表了全人類得罪了上帝，因而帶來死亡；基督一人的順從，也代表了全人類在上帝面前成為義了。這種亞當與基督的對比，若沒有亞當悖逆上帝的歷史事實，就無法與基督順服上帝而受死、復活相對比了。

       d.《提摩太前書》2：11–14

       “因為先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡……”

        保羅在這裡明顯地說，上帝造男女和他們的犯罪次序，若亞當、夏娃並非歷史人物，保羅就不可能從這裡引申出任何教訓。

3. 小結

        總而言之，聖經，尤其是保羅書信，多有論據，證明亞當、夏娃並非虛搆的人物、只是寄託寓意而已。他們是真實的人類始祖。

二、亞當的真實性在科學上面臨的挑戰

         與“歷史的亞當”最有關的科學研究，莫過於人類基因研究計劃（Human Genome Project：HGP）。該研究在2003年，已獲得完整的人類基因序列圖（Sequence）。雖然其目的是解決人類的疾病，但人類與其他生物的基因序列圖比較（Comparative Genomics），也有助於追溯人類的淵源。下面是一些簡介：

1. 人類與黑猩猩的基因構圖

       黑猩猩是與人類最相仿的猿猴。比較兩者的基因序列圖，在已知的蛋白質編碼序列（Coding DNA）上，有95%以上相同。故此，進化論者認為，黑猩猩和人類有最近的共同祖先，可以算是人類最近的“姊妹”。

        然而，基因相同的數據，也可用來支持智慧設計論——正如自行車、汽車、飛機都有輪胎，卻並非出於進化，而是恰好出於智慧者的設計！

        最近發現黑猩猩的Y染色體（決定雄牲），有53%以上與人類不同。“同源祖宗”無法解釋這種現象。

2.“垃圾基因”並非廢物（註5, 7）

         人類的基因圖中，有95%以上的基因，是不製造蛋白質的非編碼序列（non-coding DNA）。進化論學者認為它們是“垃圾基因”（Junk DNA），是進化過程的退化遺跡。而今，愈來愈多的證據證明，這些“垃圾基因”並非廢物，而是在人體細胞中扮演著重要的角色。

       例如，它們能調節蛋白質的落腳地。雖然它們本身不能製造蛋白質，卻能啟動其他基因的運作。筆者在研究人類第16號染色體非編碼序列時發現，大概75%有這類功能。(註 8)

       又如，“垃圾基因”的重複性DNA的長度，影響著遺傳疾病。例如，慢性遺傳性舞蹈病（Huntington’s Disease） 患者的第4染色體的CAG序列，都重複超過40次，正常人CAG序列的重複卻在35次之下。

        而不同生物中有相同的非編碼序列，暗示這些基因有重要功能（如自行車、三輪車、汽車都有輪胎）。

       誠實地說，如果以智慧設計論取代進化論來研究“垃圾基因”，能找到更多的有用數據！

 3. 人類基因構圖可源自兩人

       HLA（Human Leukocyte Antigen），即人體白血球抗原，與免疫系統有關。HLA基因序列在體內的重組排列，可產生多元化的白血球和抗體，攔阻病毒等病原繁殖。

       20世紀90年代，人口生物學家Ayala，曾使用HLA基因序列資訊，挑戰“人類只有兩個第一父母”（人類始祖為兩人，一男一女）的想法。他根據現代人類HLA基因的種類，推斷出現代人類的始祖，出現在15萬年前，大概是一萬多人。不可能如聖經所說，只有兩人。

       然而，根據Dr. Ann Gauger的最新分析（註6），Ayala的估算有問題。因為HLA基因在人體內要經常重組排列，才可應付免疫系統抵抗病原的需求。若按這多變的因素重新計算，那麼現代人類HLA的基因序列，與“現代人類的始祖只有兩人”的理論，毫不矛盾。

      

三、 結語

        亞當的悖逆，使全人類陷在罪中。耶穌基督的順服，卻成就了救贖大功。亞當犯罪，使耶穌基督的救贖成為必然。提姆‧凱樂說得好：“如果亞當不存在，保羅的整個立論：罪過和救贖的聖約，就完全崩潰。你無法說‘保羅不過以他那時代的思想來解釋歷史，我們只要接受他提及亞當的基本教訓’。如果你不相信保羅所相信的亞當，你就否認保羅神學的核心。”( 註2)

        Biola University的物理學教授John Bloom也說：“若一群人猿集體進化成為現代的人，那麼一夫一妻的核心家庭、罪過和死亡的來源，及其神學基礎，就被腐蝕了……聖經的可信性就會崩潰：如果聖經不能正確地解釋一個問題的起源，我們如何能信任它對生命問題的解決方案？”( 註2)

        可見，研討亞當是否真實存在，關乎基督救贖的基礎。

        注重上帝啟示的加爾文說，上帝在大自然中啟示祂是創造主，在聖經中啟示祂是救贖主。( 註2)

       科學解釋前者，神學解釋後者。上帝的啟示一定是協調的，但是鑑於人性的缺欠，科學和神學都是人對上帝啟示的不完全解釋。世人往往拒絕接受上帝的智慧（參《林前》1：21），曲解科學來攻擊聖經。我們需要尋求聖靈的引導（參《林前》2：14），忠心地研討上帝的啟示，才可正確地認識真理。

       我們當做的，正如《哥林多後書》10：5所說的：“將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”

參考書目：

1. Francis Collins,“The Language of God, A scientist Presents Evidence for Belief” (New York: Free Press, 2006).

2. Richard N. Ostling, “The Search for the Historical Adam,”Christianity Today, June 2011, Vol. 55, No. 6.

3. 亨利布洛謝，《起初：創世記的初頁》 ，潘柏滔、周一心譯（台北：中華福音神學院，2000）。

4. D.A. Carson, “Adam in the Epistles of Paul,” N.M de S. Cameron Edited , In the Beginning，A Symposium on the Bible and Creation(Glasgow: Biblical Creation Society,1980), p.28-43

5. Jonathan Wells, The Myth of Junk DNA(Seattle : Discovery Institute Press), 2011.

6. Ann Gauger, Douglas Axe, Casey Luskin, Science and Human Origins, (Seattle : Discovery Institute Press), 2012.

7. Nature ENCODE, 2012. Nature Publishing Group: available from http://www.nature.com/encode/about/encode-project

8. John Snedeker, Kyle Tretina, Meredith Triplet, David Lee, Anne Poirier, Pattle Pun, John Hayward, Ross Leung, and Stephen Tsui, “Analysis of the Positively and Non-Positively Selected Non-Protein Coding Sequences of Human Chromosome 16”. Journal of Biology, Biological Systems, and Bioinformatics, 2013, Vol. 4, Issue 1, p. 1–14,.

作者仼教于惠敦大學生物糸。