本文原刊于《举目》63期

王偉成

                                                                 

       作為上帝的工人——傳道，基本職責是傳福音，訓練門徒，並成全聖徒，建立基督身體，擴展上帝的國。保羅一再提醒教會，要“建造在使徒和先知的根基上”（《弗》2：20），有“真理的柱石和根基”（《提前》3：15），執事要“固守真理的奧秘”（《提前》2：9），長老要“堅守所教真實的道理”（《多》1：9），並命令提多，使信徒“在真理上純全無瑕疵”（《多》1：13），命令提摩太“作無愧的工人，按正意分解真理的道”（《提後》2：15），且在《猶大書》中奉勸聖徒，“要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。”（《猶》3）

        最近聽聞一些極端或異端的教導：上帝是三名一位，耶和華等於天父……我心裡難過、焦急。真怕一點麵酵使全團發起來，基督教淪為摩門教、耶和華見證人等異端而不自知！

 

       （一）“三名一位”的錯誤

       有位牧師在書中說：“上帝就是聖靈，主就是聖靈；這就好比說：上帝就是主，主就是上帝一樣。不要把上帝與主分開，也不要把聖靈與上帝或主分開。我們稱上帝為主，稱耶穌為主，稱主為耶穌，和稱主為上帝，都是在稱呼同一位上帝。因為上帝只有一位，除祂以外，再沒有別的上帝（參《林前》8：4-7）……

       “那麼聖經為什麼有父、子、聖靈3種稱呼呢？我們所信的上帝，到底是3位，還是一位呢？按照傳統的說法，我們所信的是父、子、聖靈三位一體，是3位，也是一位。聖經並沒有用‘三位一體’這個名詞，聖經只有父、子、聖靈3種稱呼……

        “那麼聖經為什麼對這位獨一的真神有3種不同的稱呼呢？按照傳統的說法，上帝有父、子、聖靈3個位格，卻是一體，因此稱為‘三位一體’。但聖經稱上帝為父、子、聖靈，均各有其屬靈的意義，以表明上帝的所是、所作、所為，以及祂與我們的關係……子神是父神的化身。”（《認識聖靈》p. 16-17）

        很明顯，他是說一上帝、一位格，卻有3種稱呼，而3種稱呼是為了表明上帝與人的3種關係，不是“三位一體”，乃是“三名一位”。這正是第3世紀異端撒伯流（Sabellius）的“形態論”（Modalism）的錯誤，是與今天“獨一神格五旬節派”（Oneness Pentecostalism）一樣的錯誤。

        我曾經與“獨一神格五旬節派”的一位中國女牧師辯論，她堅持上帝只有一個位格（One Person），舊約稱為天父，在顯能力時稱聖靈，在今天新約時代，祂顯明是耶穌。在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（所謂 saving name），只有耶穌的名。她強調一定要奉耶穌的名施洗，不可奉聖父、聖子、聖靈的名施洗。已經奉父、子、聖靈的名受洗的人，要奉主耶穌的名“重洗”！

        的確，聖經裡沒有出現“三位一體”（Trinity）一詞，但這個詞卻歸納了整本聖經對上帝屬性與本質的啟示。“三位”是指聖父、聖子、聖靈，3位格永存、並存（three eternal co-existing divine persons）。“一體”是一個本體（Being），一個本首（Godhead），並屬同一神性本質（one divine nature： homoousios）。

        綜而言之，“三位一體”是指，聖父、聖子、聖靈是3個神性位格（屬同一神性本質），永存、並存於一本首，是獨一上帝（One Being God：monotheism），不是3個上帝（tritheism）（參圖1）。

        聖經啟示天父是上帝（《申》32：6，《賽》63：16、64：8，《瑪》1：6，《太》6：9，《約》6：27、8：18）。聖子主耶穌是上帝（《賽》9：6，《約》1：1、14、34，20：28，《提前》3：16，4：10，《多》2：13，《西》1：16、2：9，《來》1：2-3）。聖靈是上帝（《創》1：1，《詩》33：6，《林前》2：10、3：16，《徒》5：3-4）。然而，卻不是3個獨立的上帝，乃是一體（One Being God）獨一真神（《申》5：7，《林前》8：4）。

         因為是三而一（Three in One Godhead，《約》10：30、38，14：10，17：21，14：16-20），即父在子裡，子在父裡，聖靈在子裡（《約》3：34），這就是教父Hilary of Poitiers 論三位一體所說的“彼此內住（mutual indwelling）”（圖2）──“三一神各位格相互彼此含有對方，就是一位格永遠包含對方，並被對方包含。” (註1）

        奧古斯丁清楚強調父、子、聖靈的一體性與上帝的獨一性：“聖父、聖子、聖靈連結於神性的合一（divine unity），並屬同一本質（one substance），與不可分割同等（indivisible equality）。所以祂們不是3個上帝，而是一個上帝，父、子、聖靈彼此不可分割。” （註2）

       “這奧秘是聖父、聖子、聖靈的同一性（equality），與“三一神”（Trinity）的合一性（unity）。這標示是一個上帝內中有這3位存有。” （註3） 這種同等性與合一性，可以用3朵百合花同屬一根、一體作類比。

       三位一體的真理，乃基督教基要信仰（fundamental faith），絕對不容許有任何偏離。從初代教會尼西亞信經與亞他那修信經，並17世紀威斯敏斯特信條中，可見三位一體真理之真確性與基要性。

      1．尼西亞信經（A.D. 325）

       我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。

        我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著祂造的；為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人；在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；照聖經第3天復活；並升天，坐在父的右邊；將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；祂的國度永無窮盡；

       我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，祂曾藉眾先知說話。

        我信獨一上帝聖大公使徒的教會；我認使罪得赦的獨一洗禮；我望死人復活；並來世生命。

 

      2．亞他那修信經（摘錄）

        凡人欲得救，首先當持守大公教會信仰。此信仰，凡守之不全不正者，必永遠沉淪。

        大公教會信仰即：我等敬拜一體三位，而三位一體之上帝。其位不紊，其體不分。父一位，子一位，聖靈亦一位。然而父子聖靈同一神性，同一榮耀，亦同一永恆之尊嚴。父如何，子如何，聖靈亦如何。父不受造，子不受造，聖靈亦不受造。父無限，子無限，聖靈亦無限。父永恆，子永恆，聖靈亦永恆。非3永恆者，乃一永恆者。亦非3不受造者，非3無限者，乃一不受造者，一無限者。如是，父全能，子全能，聖靈亦全能。然而，非3全能者，乃一全能者。如是，父是上帝，子是上帝，聖靈亦是上帝。然而，非3上帝，乃一上帝。如是，父是主，子是主，聖靈亦是主。然而，非3主，乃一主。依基督真道，我等不得不認3位均為上帝，均為主。依大公教，我等亦不得謂上帝有3，亦不得謂主有3。

        父非由誰作成，既非受造，亦非受生。子獨由於父，非作成，亦非受造，而為受生。聖靈由於父與子，既非作成，亦非受造，亦非受生，而為發出。如是，有一父，非3父，有一子，非3子，有一聖靈，非3聖靈。且此3位無分先後，無別尊卑。3位乃均永恆，而同等。

       由是如前所言，我等當敬拜一體三位，而三位一體之上帝。所以凡欲得救者，必如是而思三位一體之上帝。

 

      3. 威斯敏斯特信條論上帝和三位一體 （A.D. 1647 摘錄第3節）

      在獨一上帝本首（Godhead）內，有屬於同一本質、權能、永遠的3個位格，即為父的上帝，為子的上帝和為聖靈的上帝。父不屬哪一個，既非所生，亦無所由出，子永遠由父所生；聖靈永遠由父和子而出。（《約壹》5：7；《太》3：16-17，28：29；《林後》13：14；《約》1：14，18；《約》15：26；《加》4：6）

 

      （二）“耶和華等於天父”的錯誤

       首先，耶和華（Jehovah）是三一真神（Triune God）的名字，是祂向摩西所啟示的上帝的名字：“上帝又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華（יהוה Jahweh雅威）你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，打發我到你們這裡來，耶和華是我的名，直到永遠。”（《出》3：15）

       耶和華原文意即“祂是”（He is）。在《出埃及記》3：14：“上帝對摩西說我是我是。” （I AM WHO I AM.）。 這是上帝的自稱，而人要稱上帝為“祂是”──本體本原者。

       為何上帝的名字從雅威（Jahweh）變成耶和華？原因是，猶太人不敢妄稱或讀上帝的名，只讀作adonai（主）。第9世紀，一群猶太人學者（Masoretes），為舊約聖經標寫母音（原本沒有母音，只有子音），以確保正確的讀音與字義代代相傳。當他們為“雅威”標寫母音時，他們把adonai אֲדֹנָי一字的母音，放在 יהוה之下， 形成יְהֹוָה，Jehovah（耶和華）一字。

        因此，耶和華一字，原本是雅威“三一真神”的名字。舊約有的經文（從上下文）顯示，耶和華是指天父，同時亦有經文顯示，耶和華是指耶穌，還有經文顯示，耶和華是指聖靈（即耶和華的靈，上帝的靈，主的靈）。

 

       1. 耶和華是指天父的經文

       “愚昧無知的民哪！你們這樣報答耶和華麼？祂豈不是你的父，將你買來的麼？祂是製造你，建立你的。”（《申》32：6）

       “你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父，從萬古以來，你名稱為我們的救贖主。”（《賽》63：16）

      “耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠。我們都是你手的工作。”（《賽》64：8）

      “藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？”（《瑪》1：6）

 

       2. 耶和華是指耶穌的經文

       “有人聲喊著說：在曠野豫備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道……耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的，必一同看見。”（《賽》40：3-5）（參《太》3：3，《可》1：3，《路》3：4-6）

       “那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。 那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上……耶和華我的上帝必降臨。”（《亞》14：2-5）（參《徒》1：10-12）

      “萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面豫備道路。你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”（《瑪》3：1）（參《太》11：10，《可》1：2，《路》7：27）

 

        3. 耶和華的靈（上帝的靈、主的靈）：

       “主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。”（《賽》61：1）（參《路》4：18）

       “萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”（《亞》4：6）

       “起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。”（《創》1：1-2）

       “因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。”（《羅》8：14）

      “主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。”（《林後》3：17）

       同樣，舊約有許多經文啟示，耶和華上帝是多位格（plurality in person），而非單位格（one person）：

      “上帝說︰我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥……”（《創》1：26）

       “耶和華說︰看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語……我們下去，在那裡變亂他們的口音。”（《創》11：6-7）

       “耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來；那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口。舉目觀看，見有3個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地。”（《創》18：1-2）

      “3人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說：我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？”（《創》18：16-17）

      

結語

        三位一體的真理，是何等大哉、敬虔的奧秘，耶和華真神是三一真神（Trinity God），天父是上帝（耶和華），聖子是上帝（耶和華），聖靈是上帝（耶和華）。深哉，上帝豐富的智慧和知識！一切都本於祂、依靠祂、歸於祂！願榮耀歸給祂，直到永遠！

 

註︰

1.  Nicene & Post-Nicene Fathers, SeriesⅡ, vol. 9, Hilary: Concerning Trinity, Book 3:1, p 63. Christian Classic Ethereal library www.ccel.org.

2Nicene & Post-Nicene Fathers, , SeriesⅠ, vol. 3: Augustine on Trinity, p. 28. Christian Classic Ethereal library.

Ibid., Augustine on the Catechizing of the uninstructed, p. 675.

 

作者現為美國北加州豐收神學院院長。