遠牧師
從聖經里得耶穌
我們閱讀聖經，查考聖經，解釋聖經，若不歸結到主耶穌身上，這經我們就枉然讀了，甚至就迷惑了。因為我們說“連大衛都難免犯罪，而上帝仍重用他”，卻不說耶穌戰勝試探不犯罪。我們說“耶穌是神，我們是和大衛一樣的人”，這就見證了我們從聖經里看見的是人，不是上帝；是人的罪，不是上帝的義；是魔鬼的狡詐，不是徹底認罪悔改。
古時神人的寓言
古時有一位神人，相貌異常英俊，名揚天下。他與一個女子結婚，生下兩個兒子，也很英俊。第三代五個孩子，相貌依然很好。
這樣一代一代地傳下去，到了第20代的時候，幾千個後代的相貌有了許多的不同。天下人依舊傳說他們的先祖是異常英俊的，便問他們到底長相如何？他們便各自爭說自己一家更像先祖。
他們的子孫們也跟着相互爭論起來。
一天，一位衣衫襤褸的老太婆來了，對他們說：“你們與其爭論不休，何不直接看看你們先祖的形像呢？聽說他留下了幾張畫像呢！況且，他既是神人，如今自然應當活着，你們竟不認得他嗎？”
他們面面相視，無言以對。
什麼叫“信耶穌”
什麼叫“信耶穌”，什麼叫“信”，什麼叫“心裡相信”？
我們說“信耶穌”，我們信耶穌的什麼？信耶穌是上帝的兒子？連魔鬼也信。我們信耶穌所傳的“道”嗎？
我們信耶穌所說“若不把好事作在弟兄中最小的一個身上，將來就不認你”這話是真的嗎？那我們為什麼不這樣行呢？我們信耶穌所說“凡不捨棄一切跟隨祂的，就不配為祂的門徒”這話是真的嗎？我們誰這樣行了呢？我們信耶穌所說“愛你的仇敵，原諒弟兄70個7次”這話是可行的嗎？那我們為什麼卻彼此嫉恨、不能同心呢？我們信耶穌所說“你弟兄眼中有刺，你眼中卻有大梁”這話是真的嗎？那我們為什麼彼此論斷、流言蜚語呢？我們信耶穌所說“一個人不能服侍兩個主”這話是認真的嗎？那我們為什麼在地上積財呢？
耶穌所是、所傳、所行、所求
聖經里記載了耶穌所是、所傳、所行、所求。這是完整的道成肉身。只信了一個“所是”，沒有後面三者，就是只信了一個精神的偶像，就把耶穌的名份架空了，我們不必聽祂的話，不必效法祂去行，也不必獻身於祂的國祂的義。
什麼叫信
信是有時空內涵的。
有空間內涵：信是有內容的動作（信耶穌所是、傳、行、求）。
有時間內涵：信是連續性的動作（信守不渝；什麼時候犯罪，那時就是不信）。
悔改得救是終生的生命形態
悔改得救，不是一種一次性的動作、行為，乃是一種終生的生命形態、思想 習慣，即在一切事上、尤其是涉及罪時就仰望上帝的一種習慣。
一生得上帝恩典並不難，只要一生都心向著上帝，想着上帝，仰望上帝，不忘了上帝，尤其是在罪性糾纏的時候。
國王的例子
一個人自稱是國王，你若信，就意味着：將他的話當成國王的話來聽；將他的話當成不可怠慢的命令來遵行；將他的喜好當成自己的喜好來追求。“信”，就是“畏”、“從”、“行”。不然就不是真信。
只信救恩的人
你信什麼？只信救恩？那就宣布吧：不管怎麼，我已是上帝的兒子了，可以進天國了！
在不知上帝的話語、秉性的情況下，說信上帝，是自欺欺人。何為知上帝？就是經歷上帝、感受上帝、知上帝旨意、行上帝真道。
上帝不是偶像、形式，上帝是有生命、有內容、有意志的；上帝不是理論、教條，上帝是又真又活的。
信望愛
信望愛，愛是最高的（《林前》13：1-13）。
因信稱義（上帝稱你為義：你認上帝、你悔罪、上帝便赦你罪、“算你為義”）。
因望行義（你向著“義”奔跑：敬畏上帝、順從上帝、期待上帝）。
因愛成義（你進入了上帝的義：愛上帝不愛世界〈棄俗〉，愛人不愛自己〈棄己〉、愛愛不愛智慧〈棄智〉）。凡愛心，都是出於上帝，不是基督徒的人不自知這一點。
信仰與行為
沒有真信仰的好行為（雷鋒）
沒有好行為的真信仰（基督徒？）
哪個更荒謬？更危險？前者，有，真有，但容易消失；後者，無，騙人，可怕，以上帝的名義，自欺欺人。
那個麻瘋病人，化裝遮掩，以示得救，是不行的，只有被耶穌摸着才真能得救。另一個人，自稱被耶穌摸着（得救）了，卻仍然渾身是麻瘋，這可怎麼說呢？
就基督徒的一生而言，離了好樹求好果子，必無生命；有了好樹必有好果子，因為有生命；不結好果子的必不是好樹，二話不用說！
小孩子的行為
湖水中兩個小孩子爭喊“我摸到底了！”另一個小孩子一頭紮下去，半天才上來，揚起了手，泥漿流到了肩上，一句話不用說。
射箭的例子
一群人射箭，都射不到靶子。請你試，你說，靠人自己的力量永遠達不到靶子的，要靠吃這葯。你吃了，但你不屑於射，說不用射就可到達靶子。其他人笑你，說：“你應當射到了靶子，我們才信你，也信那葯，才知道你的葯真有能力了”。□
本文原刊於《進深特刊》第二期，1997年。
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