樂閱聖經—相異的媒體，相似的喜樂

本文原刊於《舉目》66期 臨風         魯益師( C.S.Lewis )已逝50年，其影響力和作品暢銷度歷久不衰。這與有心人士整理、出版他遺作有關（註1）。“渴慕神”福音機構的約翰．派博牧師（John Stephen Pipe，編註）說，對他一生影響最大的兩人之一，就是魯益師。2013年“渴慕神”年會的主題，即紀念魯益師（註2）。  淋漓盡致         魯益師在牛津大學莫德林學院，從事教學工作29年。1942年，牛津成立了“蘇格拉底學社”。魯益師一直任學社的主席，直到1954年離開牛津，轉往劍橋大學任教。        魯益師是公認的熱愛真理。“蘇格拉底學社”在他的帶領下，成為探討、辯論基督教信仰的一流論壇，是當時牛津最受歡迎的社團。這亦讓我們窺見，魯益師與各種思潮對話的能耐和胸襟。        魯益師護教的風格與路線，與傳統方式不同，他更接近阿奎納、奧古斯丁和伊索。有趣的是，雖然福音界受他的影響至鉅，許多尋求真理的人從他的著作裡得到啟發，突破信仰的瓶頸，皈依基督，然而，他的神學思想與福音界並不十分契合。例如，他對“聖經權威性”的解讀，對“救贖論”的看法，以及對“煉獄”的態度，都與福音派有相當距離。鐘馬田甚至懷疑他不是基督徒（註3）！         魯益師對基督教的貢獻，確實不在神學上，而是在文化對話和護教上。華人基督徒可能都讀過魯益師說理式的《返璞歸真》和他寓言式的《納尼亞傳奇》。這兩種截然不同的文體出於同一位作家，令人納悶；而這正是魯益師特殊之處。        巴刻出身牛津，早就知悉魯益師是牛津最有口才的教師。他稱一生受到魯益師的影響極大。1998年，巴刻寫的紀念魯益師百年誕辰的長文中，提到自《返璞歸真》和《地獄來鴻》所受的啟發（註3）。         巴刻特別提到，1945年他在牛津剛信主的時候，讀到魯益師在1933年寫的《朝聖者的退後》（仿《天路歷程》），讓他對西方智識界有了清楚的瞭解。他對這本書愛不釋手，屢屢重讀。         《朝聖者的退後》是1931年底魯益師信主後寫的第一本書，副題是：“對基督教、理性和浪漫主義一個寓言式的辯護”。在第三版的序言裡，魯益師說：“所有精彩的寓言，目的都不是隱藏，而是顯露真理（真實），藉著幻想把內在的世界具體化地表現出來。”從這第一本書，我們就可以看見他後來的寫作方向。         直到今天，他的護教作品還是被福音界視為典範，是競相模仿的對象。例如，紐約救贖主教會凱勒牧師，和英國賴特牧師（N.T. Wright）的護教著作，就是受到他的影響（註4）。然而，這些都遠不如魯益師的來得生動、活潑和通俗。更沒有人能夠像魯益師一樣，把寓言故事發揮得如此淋漓盡致，充分傳達了基督教的信息，被孩子與成年人共同喜愛。 年代勢利眼         面對英國神學家的批評，魯益師有一次解釋：“……要麼是高度情緒化的奮興式信仰，要麼就是精英文化中神職人員艱深的論述。這些表達方式，與一般人脫節。我所做的工作就是‘翻譯’，把基督教的教義用一般人所能瞭解的語言表達出來。”（註5）         所謂“一般人”，就是那些受到現代思潮影響的人。現代人總認為：凡是“舊的”，就是過時的。凡是“新的”，不論是新科技，或新想法，都是好的。對這種“年代勢利眼”（chronological snobbery），魯益師深不以為然，認為那是智識上的懶惰（這也是現今流行文化的問題）。魯益師質問：流行的商品在貨架上能擺多久？真正可貴的，是含金量（不變的價值）！         魯益師早期學習上喜歡走捷徑、追潮流，幸得好友歐文．巴菲爾特（Owen […]

本文原刊於《舉目》66期 許尚利          《路加福音》1：37說：“……出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。”信主快3年時間了，我越來越相信這句話。   江山易改，本性難移           我是一個脾氣暴躁的人（有遺傳因素，我爺爺、爸爸，以及所有的姑姑，都是暴脾氣）。小時候，叔叔開玩笑說，我們村有2個黃蜂窩，捅不得，就是指我和另一個很厲害的女孩。         長大後，這個暴脾氣還一直困擾著我。初中時，我最好的朋友李春蘭，就被我傷害多次。所幸她包容我，忍讓我，所以我們的友誼持續到如今。        每次爆發後，傷害了身邊的人，我內心都十分愧疚。然而每次生氣起來，我卻像是被一股邪火點燃，無法自控，只以爆發為快。         我深知這脾氣不好，就是無法改變，於是只能用古話安慰自己：江山易改，本性難移！   人有見識，不輕易發怒          耶穌說：“你們若不信我是基督，必要死在罪中。”（參《約》8:24）我親身體會到了這一點！        2009年信主後，我愛上了讀《箴言》。《箴言》短、精，31篇，一天一篇，一月讀完一次。我讀了很多遍。我最喜歡這11句：   愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞（12：16）。 輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡（14：17）。 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄（14：29）。 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭（15：18）。 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城（16：32）。 人有見識，就不輕易發怒……（19：11） 暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救（19：19）。 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往（22：24）。 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有墻垣（25：28）。 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒（29：11）。 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪（29：22）。   […]

本文原刊於《舉目》66期 王文龍 一        女兒南生小孩，我從美國去了加拿大。        沒想到女兒因生產意外，命懸一線。她全身插滿了管子，不能說話。小嬰兒嗷嗷待哺……         “孩子，別怕！有爸爸在，一切都能搞定！”我在女兒病床前這樣說。 二        女兒病危，我身為父親，又多年行醫，第一反應，是看到了醫院的不足：腹膜外剖腹產為什麼用腰麻，不用硬膜外？擇期手術為什麼會大出血？為什麼會發生羊水栓塞、昏迷……         面對醫院的諸多失誤，我抱怨，去找醫院講理、吵架，意圖引起醫院重視。最終發現，這樣做對女兒康復無益。         我太太是婦產科醫生。我們試圖從婦產科的角度找到解決辦法。可是，醫院該做的都做了。大出血、羊水栓塞、DIC（彌散性血管內凝血）、昏迷、休克、不排便、不排氣、急性腎衰……·哪一條都是要命的。醫學文獻記載，羊水栓塞、DIC搶救成功率幾乎為零！         無計可施的我，崩潰了。最後，我給女兒京打電話，尋求精神幫助。京說要鎮靜，要有信心，要全家和所有的朋友同心禱告，把一切交到上帝的手裡！        奇蹟發生了！我不知從哪裡來的力量，不再抱怨，不再垂頭喪氣，有了信心。        我們禱告後，上帝真的幫助了我們——女兒南竟然先後過了昏迷關、休克關、自主呼吸關，保住了生命！又過了感染關、腸管通氣關、腎衰關，主要臟器開始恢復功能！現在只是下肢水腫、血壓高、體力待恢復。        這是醫學上前所未有的。上帝使不可能變成了可能。 三        一直以來，我遇到問題，先是抱怨別人做錯了什麼，看是誰的責任，然後靠自己的力量解決。我從沒有考慮到上帝，我只信自己。        上帝藉京的口告訴我：我雖為人父親，又是醫生，卻能力有限，千萬不要自作聰明！人是何等的渺小，萬事要靠上帝——我們的天父。 四        很多從中國來美的人，都認為是憑藉著自己的聰明，才有今日，所以目空一切，不認識上帝，更談不上信服、信靠。驕傲是進步的大敵，偏偏人都是驕傲的，遇事總覺得自己能解決。我就是如此。        明明沒有驕傲的理由，卻找理由驕傲。有一梨園界趣聞，就是明顯的例證：京劇老生譚小培，其父譚叫天、其子譚富英，均名震天下。唯獨他本人嗓音條件有限。北平報紙上發表過一幅譚門祖孫三代的漫畫，挖苦他：畫面上，他對兒子吹噓：“我父親比你父親棒！”同時對父親又自誇：“我兒子比你兒子強！” 五 […]