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本文原刊於《舉目》65期 對《保守與避世－淺析王明道早期的神學思想》（《舉目》60期）的回應      拜讀了貴刊的《保守與避世－淺析王明道早期的神學思想》一文，讓人深覺不平。        雖然作者用相當的篇幅介紹了20世紀上半葉中國的社會和教會，但卻似乎仍對當時的狀況視而不見。當時教會所處的狀況，實在該用初期教會在希臘文化和羅馬政治等多重逼迫和挑戰下的局面來比較。王明道所代表的純正教會是極少數，且其中又多是“無知的小民”。而當時教會裡的中上層社會人士，多深受西洋文化影響（最突出的代表，當為基督教青年會），很多並不是真正的基督門徒。更嚴峻的是，教會還要面對打著“科學”和“現代”旗號的“不信派”在教會中盛行。        “消極避世”、“未盡社會責任”的標籤，實在不該貼到王明道身上。無論是在北京的教會，還是在山西的監獄，王明道一生忠心完成了上帝在他身上的託付，為真道“打了那美好的仗”。王明道等前輩分別為聖的堅貞榜樣，當為現今的我們努力效法，而不能照著在加爾文的日內瓦或清教徒的新大陸裡的社會與教會關係去責難他們。 ——姚紅陽   對《當青春無敵遇上老謀深算 ──90後事工的陣痛》（《舉目》61期）的回應        感謝作者深刻的分享！作者身為教會長老，作出這樣的反思，實屬不易。作為年輕傳道人，我特別珍惜像作者這樣的長輩。        文中譚長老的盲點在於他的“地盤主義”，以及自認為“站在真理一方”。然而，這並不代表譚長老的神學認知、事工理念一定是錯的。        從我的牧會經驗來看，譚長老無法得到90後年輕人的心，似乎主要是因為他的人格特質、溝通方式，而不是因為他所堅持的聚會內容。例如，我從前的教會中，主任牧師很喜歡把與文化大革命相關的事作為他講道、查經的例子，對於50後至70後的大陸知識份子，非常見效，但對於80後、90後的年輕人，卻很難消化。同樣的，當我拿周杰倫的歌來舉例時，就換作是教會裡年長的一輩，無法體會我所要表達的了。        另外，我過去牧養90後的年輕人時，發現他們其實會問很多有深度的問題，也需要帶領他們的人有很深的神學功底。        他們在教會中並不是只求“好玩”，說實在的，教會活動再怎麼有趣，也不可能比外面的世界更好玩，若要只靠活動留住年輕人，是不可能的！        作者筆下的郭弟兄也並非主張要使教會變得更“好玩” ，只是想用更適合90後的溝通方式，來表達譚長老多年教導的內容。90後的年輕人，其實很渴慕上帝的道。只要表達方式、溝通方式，能夠抓住他們的注意力，他們很願意參加查經班、進行護教性的思辨、閱讀神學著作。 ——曾紹愷       我想說的是，這個故事顯示出一個更根本的問題，即，華人基督徒向來缺乏教會合一觀。       這首先表現在兩種文化的張力上：華人基督徒生活在教會文化中，但同時又生長於中國文化之下。因此，一方面注重弟兄姐妹式的平等，一方面又受到長幼之分的傳統牽制。如此，在教會治理上，究竟是按照人人平等的原則，還是按照後輩聽長輩的傳統習慣呢？       我看到的一般情況是，如果某個教會中，大家都差不多是同齡人，那就人人平等；如果教會有明顯的年齡和身份之別，那就按傳統規矩。結果，晚輩要是哪一天忍受不了“又長又老又慢”之輩的掌控，就欣然舉起“順服上帝不順服人” 的旗號，另起爐灶了。        其次還表現在愛放馬後炮。教會裡發生不愉快的事之後，大家最常做的事，就是放“馬後炮”——以後果來評論誰是誰非。 […]

本文原刊於《舉目》65期 陸加           我的岳父是退休工程師。他有一群老同事，都是一輩子搞機械的。其中有一位，退休之後忽然對中醫萌發興趣，自學了一段中醫理論之後，居然掛牌開業。       出乎大家意料，他的生意蠻好，求診者絡繹不絕。不是因為這位仁兄醫術特別高明，乃是他花白頭髮，貌似經驗豐富。老朋友們跟他開玩笑：你只是一個剛入門的“老的中醫”，卻被人誤以為是“老中醫”了！ 橫向和縱向       人變老，不等同人變成熟和人生經驗豐富。同樣，一個“老的基督徒”，也不一定有屬靈生命的成熟。        上帝用與世間完全不同的標準，來看待我們的生命：“……只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的傭人……”（《可》10：43）祂也警告我們：要在生命裡建造“金銀寶石”，而不是“草木禾稭”的工程（參《林前》3：10-15）。        屬靈生命要成長：“所以，我們應當離開道理的開端，竭力進入到完全的地步”（《來》：6：1），屬靈生命要長成“……認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量”（《弗》4：13）。“唯獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了”（《來》5：14）。        根據我的觀察，屬靈生命可以用橫向和縱向的二維方式來劃分：橫向上又可分為“與主的內在關係”、“信仰在生活上的彰顯”和“事奉”等三個不同的面；縱向上則有初信、穩定、進取和成熟等不同的階段。        舉個橫向的例子：一個不熟悉上帝話語的人，禱告就會欠缺，也不太會分辨上帝的旨意，這樣就容易在服事中按己意行，為血氣所勝。他的問題雖然表現在服事上，解決方法卻不是改變服事的方式和技巧，而是要好好去讀經，讀懂上帝的話，也就是從與主的內在關係上解決問題。 – 這是橫向不同側面之間的互動關系。反過來，一個熱衷於禱告、讀經，長於思考屬靈真理的人，他最需要的，可能是參與實實在在的“動手”服事，通過接人、做飯、開放家庭、接觸福音朋友，將所領悟的“道”化為有形有體的生活方式。   […]

本文原刊於《舉目》65期 USA徽駱駝        大四的時候，老師問我們，未來的計劃是什麼？我說我想去美國，在那邊定居，當一個好大學的教授，可能會入鄉隨俗地信基督教，平靜生活。        畢業後，在外企掙扎了一年半，我覺得自己已經在北京這個大城市迷失了。在兩點一線、周而復始的生活當中，我找不到自己，也不知道活著到底意味著什麼。所以，我決定出國，去美國，去所謂的自由之邦，尋求生命的意義。 初到費城        到了費城，剛下飛機，我心裡頓時涼了一半。這一片的荒涼，就是美國嗎？我又是孤身一人，頓時悲苦湧上心頭。        就這樣，我開始了在德雷塞爾大學（Drexel University）的學習。        第一次和UCCCC（University City Chinese Christian Church，大學城中華基督教會）接觸，就在開學的第一天。那天我到學校的Cresses Student Center辦理學生卡，排隊時見到了Helen。她正陪一個本科生在辦理手續。Helen一看見我，就和我寒暄，隨後問我：“你要不要來我們教會？每週五有團契。歡迎你呀！”        我回答：“我對這個感興趣，有機會一定去。”之後，卻不了了之了。 聽音樂會 […]