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劉同蘇 本文原刊於《舉目》65期       道在一個肉身裡面活過，於是，世間就有了永生。旋律在聲帶上震顫，由此，樂壇上就有了歌。如同歌的唱，道是活出來的；恰似曲的在，道鳴奏在肉身之上。 道的本質      “道成肉身”的道永遠是生命性的。“道成了肉身，住在我們中間”（《約》1：14），所以，一切不能活在我們中間的道都不是生命之道。道是活出來的，不是想出來的。生命是不可解構的，因此，道也是不可解構的。只有在不可解構的層面，無限才可能在有限裡出現。       有限理念的抽象從來未曾達到不可解構的高度。從“象”中“抽”出來的理念，都是有限的，豈能與無限的不可解構比肩呢？抽象的理念，都不是生命之道。因生命是不可解構的，從而不可解構的無限之道，只能由不可解構的生命活出。樂曲僅僅存在於自我和諧、不可解構的旋律中，而非在抽象的對位法裡面。同理，道恆為不可解構的生命，而非抽象的文字或者神學思想。      “道成肉身”的道必有具象的實在性。“論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。”（《約一》1：1）凡不能在具象生命裡面出現的，眼不能見手不能摸的，就不是生命之道。就如在聲帶或簧片上震顫的，才是旋律；印在五線空間裡的，只是符號。甚至在心上譜寫的樂曲，都得以先行聽過聲響作前提，以體驗過的聲響為基礎去模擬。因此，只有在血肉之軀裡面活出來的，才是生命之道。      “道成肉身”的道也是日常性的。理性的道或情緒的道，都可能存在實在以外的地方，唯有肉身裡面的道非得每日都活出來。歌得持續唱著，才是歌，否則，就只是符號；道得每日活著，才是生命，否則，就只是理念。理念或情緒都可以藏在什麼地方，偶然露面，唯有生命是一刻也不能停止的。       不發聲，就沒有歌；不活著，就沒有道。      “道成肉身”的道更是有個性的。道在世間呈現的唯一形式，就是一個人的生命。基督就是耶穌；在耶穌的個性生命以外，別無基督。肉身永遠在時空之中，個性的差別是肉身存在的基本前提。“道成了肉身”就是“道成了個人”。個性的存在是“真”與“活”的保障。抽象的理性之道是既不真也不活。成了一個人的道，才是又真又活的生命之道。“……我活著就是基督”（參《腓》1：21）。       基督就是作為一個“我（即主體）”而活著，所以，若是我活著不是基督，則基督對於我就不是活的。我若不以我的風格唱歌，歌就不是我的；一旦我只能機械而精確地重復著樂譜上的音響，我就不再是唱歌，而是一個毫無樂感的音樂盒。如果我不作為“我”活出基督，基督就不是我的，對我就毫無生命的主體性。       理性主義以理念為至上之物，以為理念對了，一切就都對了，卻不知理念只是有限之物，根本不具有至上性。因此無限而不可解構的生命，絕對地大於理念。如此，可以解構的理念又怎麼可能驅動不可解構的生命呢？更有甚者，即使錯誤的生命，都大於正確的理念。這就是為什麼那麼多正確理性的教導，卻絲毫改變不了罪性的生命。凡以理性主義投射，將道解構為理念，就尚未遇到真道——耶穌基督的生命。 道的認知       如果道是生命，則認識道的唯一方式就是體驗。“我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說‘我認識祂’，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。”（《約一》2：3-4）“遵守”才是認識，所以，行才是知，活才是知。       既然可以解構的理性小於不可解構的生命，那麼，理性就根本未達到生命的高度，也就不具有認識生命的幅度。不可解構的生命只與不可解構的生命等寬，由此，生命的體驗是認識生命的唯一方式。       理性僅僅能夠把握客體，卻無法把握生命。       外在的觀察與分析，僅僅觸及了客觀的形體，卻無法瞭解生命本身。你分析了水的分子結構，研究了流體力學，學習了運動生理學，熟讀了泳姿分解圖，你就會游泳了嗎？游泳只能在游泳中學會；只要置身於游泳之外，就永遠無法學會游泳。      活是學習生命的唯一途徑，就像發聲之於學習歌唱。狂讀樂譜卻不發聲，是學不會歌唱的，同理，那些熟悉聖經卻從未活過基督生命的人，也認識不了基督。今天教會的問題，不在於缺乏靈性的樂譜，而在於沒有靈性的歌唱。將基督生命分析得頭頭是道，不等於將基督生命活出來。      滿是樂譜的無聲世界有歌嗎？滿是聖經知識卻無生命的教會有道嗎？ 道的傳承 […]

本文原刊於《舉目》65期 臨風        好東西總有膺品，連靈命的成熟度也不例外。分辨真假不容易，本文即討論靈命成熟的真假。        在保羅的時代，哥林多地處交通要衝，是新興的商業大城。到該城的，多是滿懷壯志，想要開創出一番局面的尋夢者。他們相信，只要努力就可以實現夢想。人們津津樂道的，也是白手起家的故事。        使徒保羅建立的哥林多教會，就處在這樣的文化環境裡。保羅在那裡生活過一段時間，所以對他們非常瞭解。從保羅的書信中，我們知道，那裡藏龍臥虎。        現在很多人都以為，保羅的《哥林多前書》第13章，是溫馨的“愛章”，是婚禮上用來勉勵新人的。然而保羅當年卻是抱著沉重的心情，以此勸勉哥林多人。因他深知，哥林多教會問題重重。許多人自以為成熟了，實際上不過  是“嬰孩”，只能“餵奶”。 將恩賜表現視為成熟        哥林多教會裡，才華出眾的人比比皆是。他們不但能說方言，而且“能說萬人的方言”。有人是一流的溝通專家，能言善道，具“先知講道之能”；有人學識豐富，廣受尊敬，具備了“各樣的知識”；有人領導能力很強，信心滿滿，“能夠移山”……（參《林前》13：1-2）        對這樣有才幹、有恩賜、有成就的人，一般人都認為，他們肯定能為上帝所用，他們所做的肯定是聖靈的工作，他們的屬靈生命肯定成熟。可是，保羅的評價是，這一切都“算不得什麼”（參《林前》13：2）。為什麼呢？        因為保羅看到了他們的內心。他們沒有因上帝愛的觸碰而改變。他們的動機不單純，他們發揮才幹不是出於愛，不過是仰仗恩賜，為自己鋪陳，為自己打知名度、加分。保羅深知，有恩賜固然是好事，卻不代表內心的改變、品格的改變，反而容易滋生驕傲。        愛德華茲曾說：“不少壞人都擁有屬靈的恩賜。”有時恩賜越大，成就越高，內心的問題暴露得越多。屬靈的恩賜，就像是人穿戴著光鮮的首飾，不見得是上帝恩典在生命中的改造。我們容易讚嘆光鮮的首飾，不容易欣賞無華的品格。隱藏在恩賜背後的，往往是嫉妒、虛榮、無耐心、自憐、憤慨、自以為高人一等的情緒。        發揮恩賜容易，改變本相困難。用恩賜替代品格，就像以膺品代替真貨。這是保羅所擔心的。 將善行視為成熟        還有一類人，在行善上表現不錯。他們在教會付出很多，在社區熱心助人，幾乎做到“將所有的周濟窮人”，或是“捨己身叫人焚燒”（參《林前》13：3）。人都喜歡把自己刻劃成英雄，甚至是“救世主”。人願意為此而犧牲。這是人在追求生存意義時所有的傾向。        可是，這種犧牲是否真是為了別人的好處，還是為了滿足自己內心的需求？在這點上，人往往缺乏自覺。自我導向的犧牲並不真實，帶來的負面影響可以是巨大的。        這樣的犧牲與善行，顯然不代表聖靈的工作。因此，保羅的評價是“無益”（參《林前》13：3）。為什麼無益？因為保羅察覺出他們背後的動機。他知道，他們的善行不過是種手段。他們的善行不是出於愛人的心，而是做給人看，是自我形象塑造工程，讓自己感覺有價值，得到愉悅感，並不造就人。        保羅‧米勒很形象地比喻過人的“自義”——自義的人就像一棟房子，在地下室裡藏了隻臭鼬。無論你在房子裡如何噴灑香水，都無法消除那股臭味。        同樣地，自我膨脹而做的善行，不就像是灑上香水的房子？而那個“我”卻躲在地下室裡臭不可聞、蠢蠢欲動？        可見，好行為並非成熟的標記，也不是衡量愛心的標準。有時，需要像保羅這樣有屬靈分辨能力的人，才看得出來這中間的不同。所以他才會說：“……全律法都包在‘愛人如己’這一句話之內了。”（《加》5：14） […]

本文原刊於《舉目》65期 盈袖        今天我覺得和我的上帝特別接近。很多沒有弄明白的事情，一點點地在腦海裡顯現。很多記憶的碎片突然都結合在一起，顯現出很深的意義。        我在教會認識了一個加拿大人，60歲左右，安靜，靦腆，固執，說話很慢，信上帝已有無數年。我問起他對上帝的感受，他說，有時他開著車，突然感到上帝在他的身邊，很近很近。他覺得溫暖、感動，竟一個人流下淚來。        我今天早上出去買菜時，在車上也有了那樣的感覺——上帝就在我身邊，很近很近！我很興奮、歡喜，忍不住要大聲喊出來：我的主，我愛你！        有一次聽Dr. Stenley在電視裡講道，他說：我要你們在腦海裡印下這張畫，永遠不要忘記！電視螢幕上馬上出現了一張畫：一個年輕人站在船的舵輪前面掌舵，上帝站在他的後面，手放在他的肩上，專注而關切地望著這青年前行的方向。Stenley說：上帝的手一直在你們的肩上，給你們安慰和支持！祂一直在你的身後，關切地注視著你前進的方向、你的每一個舉動。祂會及時幫助你，為你調整。祂愛你！       我現在真的感到這幅畫在我生活裡，如此真切。這是我第一次“感”到，而不是“讀”到——上帝愛我，祂和我同在！祂要歷練我，把我變得更好！       我們是上帝的兒女。祂疼愛、管教、救贖我們。祂不能忍受我們的罪，卻未因此拋棄我們。祂一次一次地呼喚我們，付上沉重的代價，救贖我們，讓我們得以回頭去親近祂。        我最近在讀孩童教育的書。自己做了父母，更能體會上帝的感受。我們和祂的關係，很多時候就像我們與兒女之間的關係。我們不聽祂的話，做錯事，還覺得自己什麼都懂，什麼都知道，去挑戰上帝。殊不知我們在祂的面前，就像二、三歲的孩子在成年人面前一樣幼稚。        我們愛孩子，可是他們拒絕，要獨立，想遠離，做他們以為好玩兒的事，不願和我們親近，也不願聽我們的苦勸。我們說了很多遍的事，他們嫌重複，卻從來沒有真正聽懂。我不知道上帝讓人有兒女，是不是就是為了讓我們從這最親近、最重要的關係中，體會、瞭解祂的心意，最終回到祂的身邊?        我喜歡聖經裡保羅的故事，裡面有上帝的寬恕、恩典、救贖，和聖徒的信心和勇氣。他的話懇切、有力，讓我感動。他信主以後，盡心事奉主，坐過牢，被人用石頭砸，最後殉道，正如他說的：“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。”（《提後》4：7）他實在令人敬佩。        上帝會在我的生活裡安排什麼？祂要我做什麼？不是所有人都能像保羅一樣，但我不會停留在某一刻的感動裡，我會背起十字架，這一世都親近、跟隨主。   作者出生於上海，現居溫哥華，擔任會計。 圖片由林秋如拍攝。 相關文章:爭鳴：基督徒要經過白色大寶座的審判嗎？（王成定）2019.03.06改變生命的門徒訓練(慕容)2020.06.13巴赫PK聖誕老人――《聖誕神劇》的四個默想（王星然）2018.12.10他追思禮拜中的11處經文（鄭鴯璇）2018.09.14AI倫理與神學反思（黄雅格）2020.09.16你成功了嗎？——論聖經的成功觀（蘇文峰）2020.07.21