本文原刊於《舉目》54期

饒孝柏

       一位姐妹看完拙作《靈恩問題面面觀》（台灣校園書房出版。編註）後，提出3個問題：一、什麼是聖靈充滿？

        二、聖靈充滿重要嗎？我們應當求聖靈充滿嗎？

        三、怎樣才能被聖靈充滿？

        問得好！這也是許多弟兄姐妹的問題，且攸關靈命。看看聖經怎麼說。

一、“充滿”一字的字義及用法

        “充滿”﹕：新約希臘文原文編號G4130（編註：此編號是依據James Strong, The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible），動詞，共用了24次。英譯為fill。
這個詞用於“被聖靈充滿”，有8次：﹕：

       《路》1：15（施洗約翰在母腹中）。

       《路》1：41（施洗約翰的母親以利沙伯見馬利亞）。

       《路》1：67（施洗約翰的父親撒迦利亞說預言）。

       《徒》2：4 （門徒五旬節經歷）。

       《徒》4：8 （彼得面對官府審問）。

       《徒》4：31（遭逼迫，信徒禱告時）。

       《徒》9：17（亞拿尼亞為掃羅按手）。

       《徒》13：9（保羅面對行法術者以呂馬的敵擋）。

       “滿有”﹕：編號G4134，形容詞，共17次。英譯full。

        這個詞用於“被聖靈充滿”，有5次：﹕：

       《路》4：1（主耶穌被聖靈充滿）。

        《徒》6：3、5（管理教會事工者，必須是“聖靈充滿”的人）。

        《徒》7：55（司提反殉道前）。

         《徒》11：24（巴拿巴是個被聖靈充滿的人）。

        《以弗所書》5：18的被聖靈“充滿”，原文是另一個字“fulfill”（G4137）。主要用法是“應驗”。這個字，在KJV中51次譯作fulfill，；另外的19處，則譯成fill。還有2 處是完成（complete）。

        《使徒行傳》13：52安提阿的信徒被聖靈充滿，也是用這字。

       以上3字比較﹕：G4130“充滿”是字根，從這字變化出22個字；G4134及G4137都是該字的變化字。

二、區別與相關性

       帶有動詞G4130的“聖靈充滿”，重在突出面對特殊情況時，聖靈特別加給信徒智慧、膽量和心力。

        形容詞G4134的聖靈充滿，主要用法是指“滿有聖靈”，即持續在聖靈充滿的狀態中。如《使徒行傳》6：3、5的執事們、《使徒行傳》11：24的巴拿巴，眾人看得出他們是因順從聖靈而有生活見證的人，即滿有聖靈的人。

      《以弗所書》5：18的被聖靈充滿（G4137），是“持續不斷被聖靈管理”的狀態（根據原文解釋，參《活泉新約希臘文解經卷七》，頁263）。從上下文知，是與“醉酒”強烈的對比。
酒醉者，是被酒控制，失去自我管理的能力，致有失常的行為。是失態的，負面的。

       聖靈充滿，是被聖靈管理，現在活著的不再是我，乃是基督（參《加》2：20），是正面的。

       以上3字的差別，雖不是絕對的（《徒》7：55司提反殉道前的“被聖靈充滿”，就是形容詞），但大體上是明顯的——第二（G4134）和第三（G4137）相同，都是“滿有聖靈”的狀況，有別於第一（G4130）“聖靈充滿”。

       “滿有聖靈”，其實就是持續地在“聖靈充滿”的狀態中， 就是信徒願意順服聖靈，充分地讓聖靈管理，活出神的形像。

三、被聖靈充滿的路徑

      根據上述經文及分析，被聖靈充滿有3條路徑：﹕：

       一是，在天天的生活中，親近神、敬畏主，讓祂在“凡事上居首位”，活著“不再是我，乃是基督”。凡在生活中得勝（即不照自己舊人的意思活，而是活出基督），就是被聖靈充滿。這樣的生活，就是持續在“聖靈的充滿”中。

       二是，在特殊情況下，聖靈主動充滿信徒，為了應付當時狀況。這無需特別追求，只要對神有忠誠的心願，聖靈在必要時，會主動賜下能力、智慧、恩賜、膽量…… “你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候侯，不要思慮怎樣說話，或說什麼話；到那時候，必賜給你們當說的話。因為 不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。”（參《太》10：18-20）。《使徒行傳》中，彼得面對官府逼迫、審問時，就是如此“被聖靈充滿” （參《徒》4：8）。

       三是，等候神（如《徒》2，五旬節），或按手得聖靈的充滿（如保羅被按手）。

        不過，五旬節屬於特殊 情況。有些靈恩派把按手使人說方言，當作五旬節的再顯現，其實這和當初的五旬節還差得遠呢──沒有大風，沒有響聲，沒有火焰，沒有“說別國話的方言”（現 在靈恩派所謂的方言，多是“舌音”，不像“語言”）。明顯地，五旬節聖靈降臨的現象，是教會歷史中的特殊事件。

        保羅被按手、得聖靈的充 滿，也是特殊事件。他是神特別選召的使徒。聖經中沒有記載一般信徒有這樣的經歷。其他按手有聖靈的經歷，都是聖靈“降在”人身上（如，《徒》 8：16-17，19：6）。這不同於聖靈的充滿，而是更接近在“恩賜”（如方言）上的經歷，卻未必是“生命長進、生活改變”。

        聖靈充滿是重要的，“乃要被聖靈充滿”（參《弗》5：18），是神的命令和心意。

        我們追求聖靈充滿，應當走第一條路：有願意順從聖經真理的心志，也可以禱告求“聖靈充滿”，或說求聖靈管理我，並一件一件地為自己特別“軟弱”的事禱告，求聖靈充滿，使我們放下自己的舊人，穿上新人（參《弗》4：21-24）。

        若有時需要用第三條路去追求，也要留意，我們真正要的不只是“聖靈降在身上的澆灌”，得些興奮或恩賜，而是願意把自己主權交給聖靈。

四、沒有速成班

        那位姐妹看到我這樣的回答後，再度發email來，問我能不能說得更具體些，有沒有“具體追求”聖靈充滿的路徑？

        不知姐妹有此一問的緣由是什麼？若是因為有人勸你、帶你去追求“聖靈充滿”，你得謹慎，因為若不清楚帶領的人對聖經、對神的心意知道多少──恐怕大部分是在追求“現象”。

       其次，我們要問自己：﹕：追求的目的是什麼？想要得到什麼？

        其實，被聖靈充滿的人，是一輩子走捨己的路。看看被聖靈充滿的施洗約翰、彼得、司提反、巴拿巴、保羅就可知。道成肉身的基督，被聖靈充滿、被釘十字架的耶 穌，給我們留下捨己的榜樣。彼得勉勵我們﹕：“你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。”（《彼前》2：21）

       被聖靈充滿沒有速成班，無法一蹴而就。若真得到突發的、特殊的聖靈充滿的經歷，也應當是幫助我們走上一輩子捨己的路，“藉聖靈成聖，以致順服耶穌基督”（參 《彼前》1：2）。耶穌說：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。”（參《路》9：23）“天天”，就是一輩子的每一天。換言之， 追求“聖靈充滿”最終的目標，是要進入並且持續在“滿有聖靈”的狀態中。

        因此，我們追求聖靈充滿，要“穩紮穩打”──真心渴慕並順服神的話，因為神的話才是我們“腳前的燈，路上的光”（參《詩》119：105）。讀神的話，祈求神的光照，照著去遵行──這“遵行”，就是被聖靈充滿的表現。

        耶穌說：“人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，與祂同住。”（參《約》14：23）──與祂同住，包含了與“聖靈”同住。

        我們若覺得自己有軟弱，無法好好讀經，卻渴慕“被聖靈充滿”，過得勝的生活，可以約志同道合的同伴（一個、二個都可以；若是單獨兩人，要性別相同，除非是夫 妻），一同讀經、禱告、並彼此分享、鼓勵如何在生活中具體地的操練、實行神的話。正如《提摩太後書》2：22所言﹕，“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告 主的人追求公義、信德、仁愛、和平。” 以及《羅馬書》8：26中的應許：“……我們的軟弱有聖靈幫助……”）

        每天一點一滴地渴慕神的話，並祈求父神藉著聖靈使我能夠“跟從祂（基督）的腳蹤行”，活出耶穌的樣式，這就是走在被聖靈充滿的路徑上；這與“在必要時，聖靈主動及時的充滿”是相輔相成的。

作者為傳道人，住美國加州。