賀宗寧/蘇文峰

本文原刊於《舉目》官網“教會歷史這一週”2017.07.28

 

1945年7月22日，抗戰勝利前約一個月，“學聯”在重慶成立。這是一百年來中國學生福音事工的轉捩點。

 

八年抗戰時期——西南後方的大復興

對日抗戰期間，許多年輕學生從沿海地區遷移到西南大後方求學。在顛沛流離的困境中，他們渴慕福音。

1937年，中國內地會的孔保羅夫婦（Paul & Maida Contento）在昆明帶領大學生英文查經。一個星期內便有200個大學生參加，他們夫婦每人每天教授四班。3個月後，他們組織了學生校園團契，這是亞洲第一個校園團契。

1943年，中國佈道十字軍(Chinese National Evangelical Crusade)建立，以“華人自傳”為宣教策略。

1944年冬天，趙君影和于力工在重慶沙坪壩中央大學和重慶大學的聯合校址，舉辦三天佈道會。每晚約2000餘人參加，而每晚到台前認罪悔改、決志歸主者平均約200人。期間早禱會有幾百人參加，屬靈氛圍極其熾熱，同學們流淚禱告，彼此認罪。這個聚會也引起社會關注，《大公報》等都有報導。

于力工

當時，基督徒學生自發自主的參與，成為學生工作短時間遍及大專院校的動力。他們除了建立團契、追求成長外，更肩負起校園宣教的使命。

 

1945年“學聯”成立

1945年7月19-23日，在重慶南山中學禮堂及靈修神學院宿舍舉行第一屆“全國各大學基督徒學生夏令靈修會”。參加的同學有來自全國41间間大學個團契的代表, 共153人。許多大學生用三、四天翻山越嶺過來，本地信徒亦熱烈參與。夏令會的信息由趙君影主講，賈玉銘負責查經，何賡思負責專題。第一晚的開幕禮，趙君影證道並闡明大會的意義。當晚整個南山中學禮堂坐滿，參加者約有600人之多。夏令會期間更有16人獻身傳道。

夏令會第四天，7月22日，決定成立“中國各大學基督徒學生聯合會”（學聯），英文名稱China InterVarsity Evangelical Christian Students Fellowship (後來改名為CIVCF)。趙君影出任總幹事，于力工及孔保羅為同工。此時，一些院校分會的主日聚會人數已多達200人，信主人數日增。學聯當時之聯絡網覆蓋約200間大學。

趙君影

1945年8月15日，抗戰勝利。學聯事工繼續蓬勃擴展，中國內地會也借調多名西教士參與學聯的事奉。1946年1月，內地會的艾得理（David Adeney, 1911-1994）重回中國加入學聯，是極大的助力。

艾得理（David Adeney, 1911-1994）

1946年春，學聯會隨各大學復員東遷。艾得理往北京工作三個月；趙君影差派于力工先往南京，先後成立了學聯會南京區、上海區、華中區，而於南京設立全國總部。學生工作在復員地區繼續蓬勃發展，並且由於信主學生由西南分散至全國不同地方，學生工作亦隨之自然擴展。

1947年7月，“學聯”舉辦了第二屆全國基督徒大學生夏令會，地點在南京中山陵附近的烈士遺族學校。這是一個承先啟後的聚會，傳承了大後方學生事工的成果，預備了將來火一般試煉的人心和人才。大會主席由大學生焦源濂擔任，林道亮主領早餐後的查經。講員包括賈玉銘、楊紹唐、趙君影、華福蘭等，蔣夫人宋美齡也到訪鼓勵。

在那值得懷念的數天中，約有350名學生出席，並同時舉行學聯會第二次全國大會。是屆夏令會火熱依然，有近一百位獻身傳道，包括後來臺灣校園福音團契的創立者查大衛。這些獻身者，有多位就是邊雲波《獻給無名的傳道者》一書中所描述的那些人。

查大衛

1949年，中國政權即將轉移時，全國基督徒比例為1/400；但是在大學生中，每15人就有一位參與“學聯”！

據估計到1951年為止，共有兩萬多學生因校園福音工作而信主。這段時期“學聯”的全職幹事一般都維持在30人以上，其中中國人和西教士各半，而西教士則以內地會的同工為主，包括孔保羅、賴恩融及任職副總幹事的艾得理。

及至1948年，學聯會組織已擴展至華中及華南。當年2月，學聯會華中區冬令會於武昌召開，七月假長沙舉行夏令會。年末，于力工被差往廣州開展學聯會工作，並出任華南區主任。1948年10月，趙牧師從上海往香港開展事工，自此離開大陸，從未返回。

 

1950年代北平的“學聯”

1948年11月，趙君影去香港。1949年7月于力工離開大陸。1951年8月，艾得理回去英國。學聯會於1951年正式解散。

當初1945年學聯成立時，北京在王明道領導下，未正式加入全國“學聯”。由15所大學組成的“北京基督徒聯合会”，直到1955年仍有活動。那時北平的學生團契有清華、北大、北醫、農大、航空學院……中學有師大附中、師大女附中、六中、女一中……

他們星期日一早8點至10點是學生的聚會。散會後，學生各自到自己的教會參加崇拜。週末或放假日，學生們喜歡去北京郊外的香山恩典院，也就是宋尚節創辦的工人訓練院，騎車一小時，到那兒靈修禱告。寒暑假都有營會，1955年8月仍以中學生為主，辦了靈修營。之後，繼續用小組方式聚會，開始了小小家庭祈禱會。

在那段受逼迫的大時代裡，有人形容：他們像一盞一盞的燭光，雖薄弱地在風中搖曳，卻帶給黑暗中的人們一絲曙光。這些被稱為“黑窩點”的小小燈檯，誰能料想得到，形成了後來的家庭教會，一百個、一千個……北京、上海、華北、華南，乃至全中國。

 

“學聯”對1950年代以後國內教會的影響

學聯成立前後僅短短5年，但是，由本國同工擔任領導，發展出具有中國教會復興特色的面貌，又接受如內地會等西差會的人才支持，既保存了中國學生福音運動的主體性，亦保持著某程度外向性質，這不單有助學生事工本土化的發展，亦保存較寬廣的視野。這樣的性質，對今日中國教會逐漸進入跨文化宣教，有其長遠的影響。

“學聯”的工作，培育了許多大學生後來成為中國家庭教會的中流砥柱。如艾得理所說“50年代中國基督徒學生的見證，無疑為70年代家庭教會注入新的活力，掛名的基督徒無可奈何地妥協之後，信徒之間的團契就靠青年人去維持；各大學團契組織雖然被瓦解，昔日的基督徒學生及他們的子女，卻成為真正教會的一部份，這教會繼續在黑暗中發光。”

“學聯”的事工方向簡單、明晰，主要聚焦於佈道和培靈。這是學聯會能於短時間內迅速擴展的其中一個關鍵。

“學聯”的基要神學和事工路線，既與當時多數中國教會所持的保守立場吻合，亦切合學生單純追求的心靈。“簡單”及共同關注的議題，使人容易同心同工。

趙君影說過：“我在當時所作的學生工作，在教義上是與賈玉銘一條路線;工作上是與王明道相呼應的;在奮興的事工上是宋尚節式的。現在回想起來，抗戰期間大學生的復興工作在基層上的教義都是基要主義的，也就是賈玉銘所教授的。”

所以，“學聯”能夠凝聚來自五湖四海的年青學生，專心生命的追求與傳揚福音，而不會因內部有太多分歧，而出現能量內耗。這對於中國家庭教會也是極佳的榜樣。

 

“學聯”對1950年代以後海外學生事工的影響

1950年8月艾得理被迫離開中國後，1956年重返亞洲，落腳於香港，擔任國際學生福音團契（International Fellowship of Evangelical Students，簡稱 IFES）的遠東區總幹事。

他在香港、臺灣、新加坡、馬來西亞、泰國等十多個亞洲國家和地區，促成當地人自主的校園團契建立。這是與中國“學聯”一脈相傳的海外學生福音工作。他們秉持學聯”所注重的生命傳承、佈道熱忱、聖經信息、靈性復興；在事工原理上，堅持“讓學生主導、傳道人輔導”的做法，使得洲各地的學生工作都強而給力。

以臺灣校園福音團契為例。從1957年開始，他們秉持三個宗旨：校園福音廣傳、神國人才培育、學生宣道運動。60年來，造就了許多青年基督徒，成為海內外華人教會的牧者與同工。1979年開始每三年一次的青年宣教大會，呼召了極多近文化和跨文化宣教士。

到了60、70年代，香港、臺灣，馬來西亞及新加坡有大批留學生到北美求學。這些留學生中的基督徒，到了美國與加拿大的校園，不約而同的紛紛開始中文查經班。這是其他國家的留學生中都沒有的現象。

1965年，美國政府放寬了移民政策。70年代許多留學生因此取得永久居留權，成家立業。原來在校園的查經班逐漸在各地發展成為華人教會。

到了80、90年代，中國大陸改革開放後，許多留學生也到達美國與加拿大。初期，許多大陸留學生因為好奇或找中國人相聚，開始接觸福音。逐漸的，有相當數目的學生學者接受了基督教信仰。到2000年之後，大陸背景的信徒在海外華人教會開始成為多數。另外還有許多人回到國內，形成了海歸潮。

他們當中也有許多人成為海外和國內的傳道人，或加入華人及西方宣教差會，成為跨文化的傳教士。

 

從學聯歷史看學生與宣教

美國宣教學者豪爾（David Howard）在《宣教中的學生動力》（Student Power In Missions）一書曾說，教會歷史中“當（基督徒）學生開始行動，必有大事發生。”

縱覽近百年海內外興起的中國基督徒學生事工，印證了這句話何等正確。

我們看到上帝在祂永恆的救恩計畫中，在抗戰結束前興起了“學聯”，藉著“學聯”直接影響了國內和海外的華人學生事工。現在又藉著海外的留學生、海歸、神歸（神學生、傳道人），和國內的學生事工相輔相成。上帝要藉著這百年來的學生復興，成就什麼大事嗎？

教會歷史中，宣教的火炬從具有普世宣教觀的學生點燃，學生工作的影響力必然遠遠跨越校園和知識界，遍及本土教會及世界每個角落。

 

“教會歷史這一週”已經制作成3-5分鐘的視頻（蘇文峰主講），在橄欖社區網站（http://ocochome.info/）播出,《教會歷史這一周》的頁面短鏈接：http://wp.me/P5KG8P-7dW

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