傳福音的攔阻(小剛)2020.06.19

我們都已經是60好幾的人了，我也曾在主面前說過，如果重新來過，我仍然要作牧師。所以，這樣看來，梅影仍然會是一個師母，假若讓我們重做抉擇。 […]

小剛 本文原刊於《舉目》57期        “三種人和一種人”，我這不是做算術，而是說，三種人物的特徵，有時會奇特地匯聚在一個人的身上。        我聽一個愛爾蘭裔的美國人，講過一個笑話：有三個人進酒吧喝啤酒，一是英格蘭人，一是蘇格蘭人，一是愛爾蘭人。英格蘭人見蒼蠅落入酒杯，就把啤酒全潑了，叫 侍者重來一杯。蘇格蘭人見蒼蠅落杯，就用手指把蒼蠅彈走，繼續喝。愛爾蘭人則是將蒼蠅提起來抖一抖，讓沾在蒼蠅身上的啤酒滴落回杯子，繼續喝。         大家聽後，都哈哈大笑起來。在笑的時候，我突然感到，我們的民族，包括我自己，與所笑的對象有不少相同的地方。其實每個民族都有弱點，無論是傲慢或吝嗇，我 們從不同的民族身上，都可以找到，就像我們常在他人身上看到自己的影子一樣。所以三種人有時就是一種人，就是一個人，就是我們自己。         在舊約撒母耳的故事裡，我也看到三種人。有趣的是，那三種人都生活在同一個屋簷下，而且他們都在聖殿中事奉耶和華。 第一種，無知的人──聽不懂上帝的話         聖經說，撒母耳是在童年“還未認識耶和華” （參《撒上》3：7）的時候，就已經在聖殿中事奉耶和華了。因為他年幼、無知，即使耶和華幾次向他說話，他都不知道是誰、在與他說什麼。直到大祭司以利告訴他，向他說話的是耶和華，他才恍然大悟。         同樣，當我們“無知”的時候，我們的心思、意念、言語都像小孩子，我們常常聽不到，也聽不懂上帝對我們說什麼。比如，現今許多少年人被電玩所轄制，雖然聖靈 多次呼喚，他們就是聽不到、聽不懂。如此，因著我們的無知，上帝的話語就會漸漸稀少。“童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少， 不常有默示。” （《撒上》3：1）         當然，“無知”不是少年人的專利，也一樣發生在成年人的身上。現今的成年人，同樣被當下流行的文化、 世界的風俗擄去。我看有人把iphone，翻譯成“愛瘋”，很傳神。其實這個花花綠綠的世界有無數的東西，可以讓人愛到為之發瘋、犯傻。人因著屬靈的年幼 和無知，將太多的時間、精力和生命，泡在與永恆沒有任何關係的無聊事情上。        聖經說“要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。”（《弗》5：：16）聖經沒有說，要愛惜光陰，因為人生苦短。邪惡的世代會矇騙人，能夠使一個無知的基督徒遠離教會生活，能夠使一個年幼的基督徒對上帝的話沒有任何感覺。        一位牧師到一個教會去講道，看到有弟兄打瞌睡、有姐妹說閒話，他就請說閒話的姐妹輕聲一點，不要吵醒了旁邊的弟兄。另有一位牧師在自己的教會裡講道，有人竟 然打瞌睡、翻倒在地上。他就調侃，說自己的信心絕不會因此受到打擊，因為就連保羅這樣會講道的，都有人在聽道時打瞌睡，從樓上窗台掉下去的。        保羅常常感慨有人信主多年，生命卻仍然像嬰孩只能吃奶，不能吃乾糧，腳步一直停留在福音道理的初端，沒有進步。我們教會有位弟兄悔改說，他就是久睡不醒的基督徒，信主10年只讀了6卷書，四福音加《創世記》和《出埃及記》，所以至今未踏進迦南。        我看到當一個人真的願意悔改，願意依靠聖靈行事，那麼他就不再年幼、不再無知，而上帝對他說的話，也不再會稀少！多年來，我自己有一個體認，讀聖經不能光靠眼睛，同時要懂得聆聽上帝藉著這段經文，對我說了什麼。 第二種，膽小的人──尊重人過於尊重上帝 […]

范學德 本文原刊於《舉目》13期 從佛教說起        佛教對中國人的影響是非常深刻的。節假日到名山大川去玩玩，弄不好那山就是四大佛山之一，或者是什麼小的佛山。隨手翻開紅樓夢第一回，只翻過幾頁，就會看到一連串的佛教名詞，什麼“劫”，“空”，“度脫”，“警省”，“沉淪”，“火坑”等等，簡直可以說是比比皆是。         “人生皆苦”，佛教的這個基本思想已經深深刻在中國人的腦袋裡了。有沒有文化的人都知道：生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，悲哀是苦，歡樂中也包含痛苦。冤仇 憎惡是苦，喜愛別離也是苦，求而不得是苦，求而得之也是苦。人的淚水和海水相比，哪個更多，哪個更苦？而造成“苦”的原因在佛教看來正在於人的“貪，瞋， 癡”，一切都隨著貪火，瞋火和癡火在燃燒，一切都隨著生老，憂患，怨恨，悲哀，痛苦，沮喪和絕望在燃燒。一個中國的和尚更把這個苦字同人的臉聯繫起來了， 說那個眼眉就是一個草字頭，兩隻眼睛形成的是一個十字，而嘴則是個口字。有些牽強，但妙！         對於人生中包含了人擺脫不了的痛苦的思想，基督徒傳福音中可以用更廣的視野進行分析。如在西方思想中，古代的荷馬史詩，就不必細論，大陸前些年在知識份子中間流行的叔本華的思想，其基調就是一個苦字。         在聖經中記錄了摩西的一首著名的詩篇，其中寫道：我們經過的日子，都在你震怒之下；我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八 十歲，但其中可矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。（《詩》90：9-10），“勞苦愁煩，轉眼成空”，這就是人生之苦。         上帝當年對摩西說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發出的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地”。（《出》3：7-8）         耶穌也這樣邀請人說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（《太》11：28）         我們在傳福音時要告訴朋友們，聖經承認人生之苦，承認人在其一生中不過是一個勞苦擔重擔的人。 苦的“底”        “苦海無邊”，這是一句老話，熟話，但它有沒有底呢？或者說，造成了人生如苦海的原因何在呢？         在傳福音的過程中，我們可以用人生如苦海作為我們與朋友之間的一個共同出發點，承認苦海是一個不可否認的事實，並以你我以往的人生經歷為證據，證明這的確是事實。          然後我們要分析，究竟是什麼成了這個苦。          首先我們當從否定的方面來說，這絕對不是因為人有慾望。是上帝創造了人，上帝所創造的人是好的，這就肯定了人的慾望是好的。“食色，性也，”我們的老祖宗早 就看到了這一點。人有食慾，身体才不至於成為僵屍；人有性慾，人類才不會斷子絕孫。人之所以陷入苦海之中，並不是因為人有慾望，而是因為人背離了上帝，是 食慾成了嗜慾，貪慾，而性慾則成了色慾。         從肯定的方面來說，造成了人之苦的根本原因是因為人背叛了上帝，而妄圖以自己為上帝， 這就是罪。這個造成苦的罪可以解析為三點：其一，我們的祖宗亞當夏娃由於不聽從上帝的命令，為人類栽下了苦根，從此後，汗流滿面，勞苦愁煩，就成了人的日 […]