點星

本文原刊於《舉目》34期

          常聼到有的基督徒無奈地講，我對信仰是認真的，但生活的現實卻讓我很難不擔心。的確，我們生活在一個現實的物質世界中。特別是在今天這樣一個追逐金錢和享受的年代，個人的物質財富，不但常有形地決定著一個人的生活質量，也會在無形中決定著其社會地位的高低。

           對此，基督徒或是陷入對物質世界的依賴，以致陶醉其中，如同聖經中的羅得，心里固然時常憂傷，但仍然不願離開；或到另一個極端，蔑視物質的意義，過一種自我苛求，自以為超脫的禁欲生活。在這種情況下，明白神對物質世界的心意，就顯得極為重要。

          要認識神對物質世界的心意，必須先認識神的創造。

          起初，神創造天地（《創》1：1），物質的起源是上帝。不僅如此，神把人置於物質界中，代表神的權柄，施行管理。因而，從第一個人亞當開始，人類及人類的信 仰就注定無法脫離物質界。而基督教信仰的精髓之一，就是叫我們過在地若天的生活，也就是在物質界里操練超越物質的信仰。

          上帝樂意讓人在物質生活中實踐並見證自己的信仰。所以，我們刻意強調精神超越性和物質的低等性，是沒有必要的。在神的眼中，整個世界，包括物質界，都是本於他，也歸於他，更要榮耀他的。

           細讀聖經，我們會發現，有一些直接關於物質豐富的描寫。比如神領以色列人出埃及，不惜用流奶、流蜜這樣極致的表達，來形容那應酗圻a。主耶穌對天國的比喻， 也又是珠子，又是海產，用一些生活在物質界中的人可以想像的東西，來預表天國的豐富。在《啟示錄》中，聖經描寫未來的新耶路撒冷，更是“牆是碧玉造的；城 是精金的……”（《啟》21：18）

           這般看似淺顯卻生動的描寫，體現的是神對人深厚又細致的愛──他用我們這些有罪、有限的人能听得懂、 也看得見的東西告訴我們，他對我們的看顧不僅是在永生，也是在今生；不僅是精神的安慰，也是物質的保障。他讓我們知道，他也是物質界的主，豈會不看顧我們 呢？他樂意人依靠他，求告他，哪怕是最微小的生活細節──每日的飲食。他讓信徒可以時時回想他的恩典。

           然而，神應許我們物質的需求，並不是要我們沉迷於享受，而是要我們為他的事熱心。人卻往往本末倒置。聖經從來沒有記載以色列人進了迦南地後是如何享受的。今天有的基督徒卻好享受、喜宴樂，把神的施予當作自己的勞動成果，把奉獻當作對神的施舍。

          難道上帝是貧乏的嗎？陽光，雨水，空氣，都是他給人白白的恩惠，也從來是免費的。他不願我們為自己積聚財寶，因為他知道我們的本性是忘恩負義的，稍有了自立的本錢，就開始過河拆橋，更不要說常常感謝和記念那領我們出困境的了。

          當神要人為他的事熱心的時候，是從不吝嗇的。在《哈該書》，以色列人要建殿，神應野L們來年的豐收（《該》2：18-19）；若以色列人肯守安息年，神就會“在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產”（《利》25： 21）。這些都鮮明地體現了神的心意。

          就像父母用糖果，獎勵小孩子努力，不是要孩子沉迷於口腹之欲，而是激勵孩子因著將來豐收的盼望，而歡喜忍受今天的辛勤勞作。所以，明白物質的意義，而不沉迷於其中，“因默念永生，而善用今生”，才能真正過一個在地若天的基督徒生活。

          如果做個總結，可以說，物質是神恩典的標 ，為預表天國的豐盛。但預表並不等同於本體。就像我們手頭總有親人的照片，用來寄托思念。但如果親人來到了身邊， 我們還是拿著照片戀戀不舍，就會被懷疑是不是有精神問題了。再好比我們開車去某處，總需要路標辨明去處和距離等等。但如果我們把路標當成目的地，豈不是讓人笑掉大牙？

          當本體來到的時候，用以預表的標誌就要撤去了。這不是說這些標 是廢物，如同我們到達目的地，仍然會想起路邊的標 對路途的 意義。但所有的標誌和預表，都只因那最後的終點而有意義。就如今生的物質，只有和永生的盼望聯系在一起，才有永恆的價值。不然我們就做了那個“卻認他鄉是 故鄉”的糊塗基督徒。

作者來自上海，現居法國。在讀博士，主修貨幣金融學。