王但以理

本文原刊於《舉目》34期

引言

          聖經新約《雅各書》中1：9-11和5：1-6兩段經文，是聖經里最集中評價“富足”和“富足人”（或作“富人”）之處，並且頗為負面。加上近代的“苦難神 學”，主張苦難於人有益，認為神的意念高過人的意念，神有完美計劃，人經過苦難，勝過苦難，就漸漸成熟，滿有基督長成的身量。因此，物質條件較優越的基督徒，對此段經文感到十分困惑。同時，即便是“困苦”中、不富足的基督徒，也有一定的困惑，難道我們的上帝，不喜悅“富足”和“富足人”嗎？

          本文希望通過對相關經文的分析，對“富足”進行比較周全的剖析和探討，以期更為清楚地認識聖經真理。

          因此，下文包括四個部分，第一部分對聖經中出現“富足”和“富足人”的有關經文進行總體介紹，第二部分對《雅各書》中所指的“富足人”到底是誰進行深入分析，第三部分結合它處相關經文，綜合分析聖經對“富足”和“富人”所持的立場，第四部分為總結和應用。

一、聖經中出現的“富足”

           “富足”一詞，在中文和合本聖經中出現多次，相關經文遍布舊約和新約。如，在舊約內，摩西五經中有《創世記》14：23、《利未記》25：26等，歷史書里有 《撒母耳記上》2：7、《列王紀上》3：13等，詩歌智慧文學里有《箴言》28：6、《傳道書》5：12等，先知書里有《但以理書》11：2、《何西阿 書》12：8等。

           新約的福音書中，則有《路加福音》12：21、14：12等，保羅書信裡有《哥林多後書》9：11、《提摩太前書》6：17等，其它還有《雅各書》2：6，《啟示錄》3：17、18：19等等，總計出現達50次之多。

           另外，與“富足”相同意思的詞“富有”，也出現過三次，分別在《出埃及記》36：5、《申命記》28：47、《箴言》22：4。由此，可見“富足”是一個貫穿人類歷史的的話題。

           “富足”一詞的意思，參考中文的和合本、現代中文譯本、以及英文的NIV、KJV、NASB的翻譯，可以看到，其基本意思都是“rich”，即為豐富、充足之意，主要是指經濟上、物質上、財物上的豐富，即財富上的富足。

           在以上提到的50多處聖經經節里，共有45處的“富足”和全部三次的“富有”，都取財富上的富足之意。例如，《提前》6：17“你要囑咐那些今世富足的人， 不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。”又如，《王上》3：13“你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的 日子，列王中沒有一個能比你的。”再如，《申》28：47“因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華你的神。”

           另外，聖經里還有五處經文，將“富足”用在非經濟或非財富的方面，如信心上的充足。只是，此意也是源於物質上的豐富和充足。例如，《提前》6：18“又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施舍，樂意供給人（或作體貼）。”這里是指在德行上、善行上。

          又如，《啟》3：18“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼楮，使你能看見。”這里喻指信上的富足。

二、“富足人”到底是指誰？

          結合上下文以及《雅各書》的背景，我們來看一看，這里的“富足人”，到底指的是什麼人？

         《雅各書》1：9-11這段經文，講的是基督徒應該學習接受試煉，信服神的安排，在財富方面也是如此。所以，卑微的弟兄升高，富足的降卑，都要喜樂（《雅》1：9-10）。這里對財富應不含有任何否定和批判的意思。

        《雅各書》5：1-6，則是在警告和責備一些“富足人”，這些人只知積攢錢財（5：3）。他們虧欠工人的工錢（5：4），卻享美福、好宴樂、驕養己心 （5：5），而且定義人的罪，殺義人（5：6）。他們的錢財是虛空，還會被蟲咬，會長銹（5：2），而且能證明他們的不義（5：3）。

           因此，這里的“富足人”，實際上是指那些壓迫窮人的富人，那些不信的人，而不是泛指所有的“富足人”。

三、神更偏愛窮人嗎？

         既然聖經里多處提到“富足”（或“富有”，指財富上的富足）、“富足人”，那麼聖經對財富上的“富足”或“富足人”，有某種立場嗎？我們又該如何看待聖經里出現的對富人的負面評價呢？

          總體上來看，聖經對“富足”或“富足人”，應沒有什麼偏見，持的是中間態度，因為，對“富足”或“富足人”持正面或負面立場的經文，皆有出現。

          持正面立場的經文，舉例如下：《箴》10：22“耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。”《箴》22：4“敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為 賞賜。”《林後》9：11“叫你們凡事富足，可以多多施舍，就藉著我們使感謝歸於神。”正面的經文還有多處，出現在舊約和新約的頻度差不多。而且，“富 足”似乎也是蒙上帝祝福的表現，如神對約伯、亞伯拉罕的祝福。

          持負面態度的經文，舉例如下：《路》18：23“他听見這話，就甚憂愁，因為他很富足。”《路》6：24“但你們富足的人有禍了。因為你們受過你們的安慰！”《箴》18：23“貧窮人說哀求的話。富足人用威嚇的話回答。”

          負面的經文多出現在新約，其中《雅各書》是較為集中的，並且是十分嚴厲的警告。此外，《路》16：19-31中提到財主和拉撒路的故事，財主和窮人拉撒路的 結局完全不同；《太》6：19中，耶穌教導眾人“不要為自己積攢財寶在地上”；《可》10：23中耶穌對門徒說：“有錢財的人進神的國是何等的難哪！” 《路》6：20中耶穌舉目看著門徒，說：“你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的！”

          再加上耶穌本身處於窮人的地位，所以，看上去神似乎更偏愛窮人，而對富人頗有微詞。因此，若有人覺得神偏愛窮人、不愛富人，就不足為奇了。

           那麼如何解釋聖經中對“富足”和“富足人”的立場呢？如何看待聖經對富人負面的評價呢？

           如上所說，富足與財富，本身是中性的。聖經並未否定財富，而是明確地說“不要貪財”（《提前》3：3），以及“貪財是萬惡之根”（《提前》6：10）。因 此，問題的關鍵，是“富足人”對錢財的態度。若富人只顧眼前，專心錢財，不敬畏神，這樣的人有禍了（《路》6：24）。若富人驕養己心，只顧積攢錢財，壓 迫別人，這樣的人將有苦難臨到，將被宰殺（《雅》5：1、3、5）。

          同樣，若窮人貪戀錢財，他也會“被引誘離了真道，用愁苦把自己刺透了”（《提前》6：10，此經文雖非獨指窮人，但顯然也適用於窮人）。

           因此，聖經並非對富人和窮人作出截然的區分，厚此非比。神也同樣愛“富足人”，包括猶太人的官尼哥底母、稅吏長撒該、那個少年財主，和為耶穌安葬的財主約瑟等人。神只是警戒人不可專心錢財、卻忘記了神。

四、應有的財富觀和富足觀

          綜上所述，《雅各書》中1：9-11和5：1-6，指出了“富足人”今世財富的虛空。並且，“富足人”指的是不信的、吝嗇的、不義的、壓迫窮人的富人，並非針對所有的富人。

          統觀聖經的財富觀，聖經並沒有否定財富，神重視的是人對財富的態度。今生的財富是虛空（《雅》1：11），無論窮人、富人，我們都不該把財富當成神，我們應定楮於神。只是，富人更容易把信心建立在財富而非信實、全能的真神上，從而倚靠不定的錢財（《提前》6：17）。

          保羅也提醒我們，末世的人會更加貪愛錢財（《提後》3：1-2）。所以我們要格外小心，因為“但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和釵h無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。”（《提前》6：9）

          對待財富上的富足，我們無須刻意追求，因為我們信神，“耶和華所賜的福，使人富足。並不加上憂慮。”相反，我們應在信上富足、好事上富足，甘心施舍，樂於供 給人。我們應效法主耶穌基督，“他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。”（《林後》8：9）

           基督徒擁有正確的財富觀和富足觀，是十分重要的。面對有關“富足”和“富足人”的問題，我們應該謹守聖經教導，行在不偏不倚的真道上。

參考資料：
1. Online Holy Bible, http://www.holybible.or.kr/BIBLE_cgb/
2. James, Tyndale New Testament Commentaries, Douglas J. Moo, IVP
3. 唐崇平，《信行論──雅各書研究～生命均衡的原則》，真道之聲。
4. 信義會2003年馬丁路德神學講座。
5. 洪維克，回應：苦難神學 上帝與苦難──二十世紀神學家如是說（信望愛資訊中心， http://www.fhl.net/cgi-bin/n_read1?/h … pring/WWW/Bible/Note_3111 ）
6. 陳終道，《雅各、約翰一二三、猶大──新約書信讀經講義》，校園書房出版社。

作者來自中國大陸，現在神學院就讀。