Category: 牧者恩言
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.10 小剛 經文：耶和華說：我在這地方刑罰你們，必有預兆，使你們知道我降禍與你們的話必要立得住。耶和華如此說：我必將埃及王法老合弗拉交在他仇敵和尋索其命的人手中，像我將猶大王西底家交在他仇敵和尋索其命的巴比倫王尼布甲尼撒手中一樣。（《耶》44：29-30） 亡國的猶大人怎麼消化耶利米的可怕預言？他們雖暫時躲進法老的羽翼下，卻仍然被刀劍飢荒所滅，即使下到埃及也絕無返國的可能；而以色列復興的盼望，只留給那些順服上帝的命定被擄到巴比倫的百姓。 上帝接著說，要給他們一個預兆，就是他們所仰賴的法老王也要落難，像猶大西底家王在尼布甲尼撒手中，慘不忍睹的下場一樣。 上帝所説說的預兆，其實是之前的預言被應驗。 耶和華因大祭司以利自招咒詛：知道兒子作孽卻不禁止他們， 所以上帝擊打的徵兆就臨到：“你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。”（《撒上》2：34 ） 耶和華也因可拉一黨的悖逆，就作了一件新事：“使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間”（《數》16：30）。 古往今來，聖經中所說的預兆有多少被我們所忽略呢？耶穌所說的末日徵兆，當下不是已經顯明瞭嗎？“民要攻打民，國要攻打國； 地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。”（《路》21：10-11） 耶穌也説過：“挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。”（《太》24：37-39） 關於末世的預言，曾出現過太多曲解、亂解經文的謊言，甚至一些異教末日傳説也甚囂塵上。或許人們聽得太多已經麻木了，但是上帝的預言是不可忽略的事實，因爲“祂說有，就有；命立，就立”（《詩》33：9）。但願我們按著可以按著真理謹慎的對待！ 禱告：主啊，願我把你的話當真，不要耳朵發沉聽而不聞；主啊，願我在你的話語伏俯，就像年幼的撒母耳說“請說，僕人敬聽”！主啊，願我寶貝你的話語，比精金可羨慕，比蜂蜜更甘甜！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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受教舌 本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.09 讀經：《詩》67 背誦：願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（《詩》67：4） 威廉·波頓（William W. Borden，1887 ~ 1913）生於美國富裕家庭，從小在慕迪牧養的教會聚會。他7歲立志獻給主；中學畢業時，在父親安排下周遊世界。這加深了他對世界各地，尤其對中國的憐憫之情，很渴望到中國宣教。旅行回來後，他在《聖經》最後一頁寫上：“毫無保留”。 在他就讀耶魯期間，父親去世。他繼承了龐大遺產，但心不為動，仍以信仰、學業為重，進入普林斯頓神學院深造，積極申請加入中國內地會做宣教士。 這時，他又在《聖經》最後一頁寫下“毫無退卻”。此後，他在埃及接受宣教訓練，竟遽然病逝。大家整理遺物，才發現他的《聖經》最後一頁赫然寫著“毫無遺憾”！捧著這本《聖經》，媽媽深知兒子對中國的心願，就以威廉•波頓的中文名，在甘肅捐款設立“博多恩紀念醫院”，也就是今日蘭州市第二人民醫院的前身。 默想《詩篇》67篇時，我情不自禁想到威廉·波頓的故事。 這首詩向來被稱為“舊約主禱文”，和主耶穌教導的“願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上”是內裡一貫的（參《太》6：9-10）。尤其是“願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國”（《詩》67：4）！深深激勵威廉•波頓為之獻身的，不正是願萬國列邦都在救恩中，向造物主歡呼的這種博大情懷嗎？ 這裡“審判”，不只是監督和審判，也是指上帝直接的統管和引導。在《詩篇》73篇24節、77篇20節，還有《以賽亞書》2章4節、11章3到4節中，都提及有一天，連外邦人也要承認上帝的統管大能。因此，在《聖經》中，上帝的統管就是要保護弱小者，實施公正，並且格外開恩地拯救百姓于水火，給他們帶來眷顧、護理、光照、引導。 這樣的美好願景，在這首詩中得到美好展現，簡直讓人情不自禁要隨著這種博大情懷而載歌載舞。 環顧四周，有時不免氣餒，覺得萬國似乎各行其是，沒人在乎上帝的統治和管理。而那麼多自以為是的在位掌權者，又管得一塌糊塗，甚至亂七八糟。令人忍不住會問：“上帝真在掌權嗎？” 是的，因為經上說：“主神說：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。’”（《啟》1：8）我們不要憑感覺，而要像《詩篇》67篇的作者那樣憑信心而活，靠盼望而說，因摯愛而行。 我們與威廉•波頓一般，都是照造物主的形象造的，也可以有《詩篇》67篇的博大情懷和視野。 默想：No reserves（毫無保留）；No retreats（毫無退卻）；No regrets（毫無遺憾）。——威廉·波頓 禱告：天父，請饒恕我只想過自己的小日子，而很少對遠方的國家和百姓有負擔有牽掛有代禱。求你感動《詩篇》67篇的作者和威廉•波頓的靈加倍感動我，也求你憐憫世上的萬國，使世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.08 許萬常 人在氣頭上所說的話最好不要信，最好是不要說。氣話如嘔吐，一旦吐出去，還是自己收拾殘局。 夫妻吵架，有言比無語好：熱戰也是一種溝通方式，無語冷戰近乎彼此放棄。但是，熱戰時要謹慎言語，說話要有選擇性，會使自己懊悔的話最好吞進去。尖銳絕對的話千萬不要說出口，譬如說，“我恨你！”或是“我們離婚算了！” 《箴言》說：回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。（《箴》15：1） 夫妻吵架是“枕頭戰”。人們常說：“床頭打，床尾和。”這是今日怒今日畢。“不可含怒到日落”（《弗》4：26）。吵架用詞千萬不要火上澆油，以毒攻毒。 我們夫妻倒不怎麼吵架，我也很少跟別人過不去。這一輩子，最難相處的還是自己。因此，每當跟自己吵架的時候，常有自我放棄的現象，也常有口不擇言的經歷。不過，我也很清楚，人若自愛就難自棄，有些氣話用來息怒，不過是說說而已，自己也不信的。 所以，我們要赦免自己，也要原諒別人。 人常是耳軟、皮薄、玻璃心，在意人的閒言。本質上，這是一種自我論斷，自我定罪的表現。保羅說：“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。” 聽信讒言都是源於心虛，剛好被別人的言語碰到痛處，難免產生極端的情緒反應，屢試不爽。 人的閒語，一般是對本身軟弱的證實。譬如說，我若常懷疑自己長得醜，人家一不小心說岀來，這個心虛就得到證實了。 實質上，人的言語是一種暴露，也是一種隱瞞。語言用來炫耀，也用來遮醜。人以言語著妝：單眼皮的雙眼線，突顯自己所長，遮蓋本身所短。人的話喜歡繞著自己轉，每一個句子，主語都是“我”。 對於這種事，保羅也常自我警惕，不斷地自我提醒：因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘定十字架（《林前》2：2）；“我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌做你們的僕人”（《林後》4：5）。 夫妻吵架，大都是對彼此之間的愛產生不安全感所導致。爭吵是一個雙方證實相愛的良機——真愛肯定經得起爭吵的考驗。我們偶爾跟上帝嘔氣也是如此，為要使上帝與人之間的愛再度得著證實。每次吵完，都是雨過天晴，淚眼清洗後，藍就更藍了。 至於吵架的氣話，最好還是不要說出口。這是俗語所說的：對空吐痰，還是落在自己的臉上。 何苦來哉？ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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孝敬父母是基督徒生命的一部分，是榮耀上帝的見證。孝敬年邁的父母、特別是得病的父母，即久病床前作孝子，也是我所經歷的蒙恩道路。
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以色列人在曠野首先面對的一個功課是，這位在埃及行大能拯救的耶和華神，在曠野中還會顧念、供應他們每一天的需要嗎？祂會在乎他們渴了、餓了嗎？上帝還值得信靠嗎？
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一個人是否是負責的聽道人，當時看不出來，但日後必會知道。同樣的教會，同樣的牧師資訊，同樣的環境，有些人幾年下來，仿佛變了一個人，別人都覺得驚訝。
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我信主傳道多年了，仍然無法躲避人生當中的各種選擇，常常覺得自己與耶穌面對面走在獨木橋上；是咬咬牙從橋上跳下去，還是撲進耶穌的懷抱？
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禱告的前提，不只是要知道上帝是主人，我們是僕人，更要知道罪的可怕和嚴重。
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雅各的一生抓過、拐過，爬過。這不也是我們一輩子跟隨主的寫照嗎？跟隨主的旅程是一路上跟主摔跤，摔到精疲力竭，直到對主完全降服為止。
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在這個復活節，我們不妨問自己：我真的相信基督復活嗎？正如耶穌問馬大：“復活在我，生命也在我……你信這話嗎？”今天主耶穌問的是我，我要怎樣回答？