Category: 教會論壇
-
本文原刊於《舉目》51期 如音大姐：我是個80後基督徒。從您的文中感到您可能是經歷了毛時代的，所以這麼稱呼您，要是錯了，也請別見怪。我想，您一定是被教會中的一些人，一些事，傷了心。傷心，一定是因為您關心。相信上帝都知道。 我覺得，有時我們基督徒因為帶著對上帝的信任，對天堂的美好憧憬，也對教會和團契有很多期待。我自己就是這樣，但往往失望。憑心而論，教會和團契相對一般的社團，還是好了很多的。但教會畢竟也是罪人組成的，我們得調整期待。 《新約》中，保羅苦口婆心勸告警戒的一些教會，很明顯是在某方面出了問題的。 我自己讀《提摩太前後書》，覺得保羅講得很有道理：不是誰都能牧養/帶領主的羊，帶領的人是要經過考驗的，畢竟這責任實在重。 如果真是教會中有惡，那愛主的人是會有義憤的。不過，涉及到教會帶領者的事情，真是要謹慎再謹慎。 您還提到上帝的教會有些組織方式和黨的有類似。我想，這應該說，黨還是很善於學習好的組織方式的。=P 但我們想想就知道，共產主義是不可能實現的，因為人性都是自私的，誰能任勞任怨的工作，還只拿自己需要的？想要迴避人類作為群體和個體的自私，這根本就是 謊言。上帝的兒女，首先就是承認自己是罪人，是需要救贖的。我想，只是我們很多時候忘記了這點了。但感謝主，當我們想起這點的時候，我們看自己、看人就能 合乎中道些。 親愛的大姐，相信您是個直率熱情的人。從您的信裡就能看出。對上帝真心的人，上帝絕對不虧待。 願上帝保守您的心，也保守您們教會。 一個小姊妹 =） 《對教會的八個困惑》，作者如音，見《舉目》50期頁30。
-
決定彼此負責的形式。雙方一起決定，是要使用書面報告、約定時間在電話中會談、面對面探討（Probing）問題，或是設定評估時間。
-
同時，我們也必須知道，釋經講道不是什麼——釋經講道並不等同上帝的話語，只是嘗試就上帝的話語提出解釋而已。從筆者所見，有不少人誤以為，在釋經講道時， 牧者的話語便是上帝的話語。這個假設是錯誤的。不完全的宣講者不能夠代替完全的上帝，宣講者的解說也不能夠僭奪上帝話語的位置。宣講者的責任，在於帶領人 來到上帝的話語之前。換言之，釋經講道其實是吸引會眾，藉著宣講者的講解，進入經文之中，尋求聖經話語的答案和亮光。
-
到底問題出在哪裡？為什麼許多從小在敬虔家庭中長大的孩子，進入青春期後，卻遠離了神？此問題，若不深思人的罪與神的恩典，若我們沒有讓孩子從小看見“十字 架討厭的地方”（the offense of the cross，參《加》5：11），那麼就別奢望他們能夠真正認識神，愛祂、敬畏祂。
-
常有人問﹕一個沒有聘請傳道人的教會中已經有許多愛主、有恩賜和服事經驗的信徒在其中，他們願意擺上許多業餘時間，來全力運作教會，週日則請一些牧者、神學 學者來講道，甚至有些過路的名牧也常常在講台上露面。會眾中，也不乏有上過神學課程或是勤勉自修的信徒，能將查經帶得有聲有色，成人主日學花錢買些現成的 教材，再加上網絡和參考書的搜尋，自己也可以開班，這樣，何需另外花錢“養”一個傳道人在教會裡？
-
為什麼在教會裡選同工時，要看這個人的過去？一個犯過罪的人，沒有資格服事神嗎？一個犯過罪的人，沒有資格愛主耶穌嗎？
-
看到教會的內幕而十分失望，這是正常的現象，不失望才令人失望。至於教會的組織方式與共產黨的組織是完全不同的。所謂組織，其基本功能就是控制，共產黨組織嚴密，控制周詳。共產黨組織分階級， 從黨主席往下走，官階愈來愈小。而教會的組織，職分只有兩種─長老（牧師或監督）和執事（《腓》1：1； 《提前》3：1-13）；職分不同，階級一樣。如果你去的教會有黑暗的內幕，那是那一間教會的黑暗，不是基督教會整體的問題。
-
我也有過這樣的經歷：信主初期，被教會弟兄姊妹的愛所感動、震撼，後來卻失望，想逃，怕受到傷害，甚至決定永遠離開教會。但就在我做出這決定的時候，聖靈光照我，將神對我的拯救和愛，一幕幕浮現出來。我在嚎啕大哭中向主悔改……
-
編按：因限於篇幅，本欄只節錄部分讀者對上期《舉目》主題文章和雜誌整體的回應。讀者的回應都十分地誠懇用心，令人感動。歡迎您繼續來信批評、指教。謝謝。 反智主義/周學信 This issue has a very good topic. I enjoy the topic very much. I like what Dr. Chow has to say. His article is excellent. it takes courage for him to state his point and he has done a great job.—— 香港 ST 從嶄新的角度去審視福音派歷史的偏頗。很有啟發。——多倫多LZ 逃避理性/範學德 薛華指出現代主義的關鍵是理性脫離“恩典”而自主。他把人類的認知分為“樓上”（普遍的、啟示的、屬天的）和“樓下”（特殊的、理性的、自然界）兩個領域。 現代主義就是樓下過分擴張，取代了樓上。這點出西方文明衰落的原因。只是如此解讀歷史過度簡單，例如他對阿奎那的批評就不很符合史實。——矽谷Chris 我很喜歡這篇文章。很有深度。——密西根J.Y. 雖然我能感到作者想要強調信仰的根基在上帝，但是有些段落不太懂。是我的哲學修養不夠吧。說實話，以幾千字的篇幅，要追溯歷史，反思很多哲人的觀點，不是容易的事。——…
-
成長是生命的象徵——或快或慢，或平順或波折；內蘊的生命本質，必然會在現實生活中流露。有人做保羅栽種的工作，有人做亞波羅澆灌的工作，但只有神叫人真正 成長（《林前》3：6-7）。參與栽培、帶領事工的弟兄姊妹，是與神同工，幫助人活出神賜給的活潑屬靈生命力。這是極具永恆價值的，是蒙神喜悅的事奉。這 樣事奉的人，也必能在日常生活中，不斷地經歷神同在的喜樂。