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事奉篇

五旬宗釋經初探

張略 本文原刊於《舉目》30期 引言 五旬宗(註1)人士認為他們掀 起的,不僅是自宗教改革以來另一次的改革運動,更是初期教會的光復──重演當初聖靈在五旬節降臨的情景,讓今天的信徒也能体會昔日使徒所遇到的奇妙經歷。 有別於19世紀聖潔運動及衛斯理的復興運動,五旬宗人士認為,聖靈是教會得以更新和復興最終的動力,說方言是靈洗具体的外在表現。 承接了聖潔運動 的內涵,五旬宗人士與慕迪、托雷、慕安德烈等一樣,強調信徒要有靈洗的屬靈經歷。與此同時,他們亦受到約翰‧衛斯理及敬虔主義的影響,強調讀經的主要目的 是改變生命,並建立敬虔的生活。本文(註2)旨在探索五旬宗人士在過往一百多年來,在聖經詮釋這課題上的看法和一些基本信念,以及他們與主流教會之間的對 話,最後是筆者對其中一些重要釋經課題的反思。 一、簡易而非歷史的讀經方法 毫無疑問的,與其他福音派的信徒一樣,五旬宗人士篤信聖經是神的話語。 早 期五旬宗的牧師和教師,多是未受過正規神學訓練的信徒,他們所關注的是個人靈性的復興、宣教的熱忱及群体的更新,聖經和神學便是為此效力。他們對聖經的詮 釋,有些時候是相當字面化的,例如在解釋和應用《馬可福音》16章18節時,五旬宗的宣教士真的會用手拿著蛇,喝有毒之物,並拒絕藥物治療;又例如《創世 記》6章2節提到天使與女人交合,他們相信這樣的事今天仍在地上發生。此外,對不能直接應用的經文,他們亦有將之寓意化的傾向,致令經文出現多重意義。 這種實用的詮釋方法,結合了歸納法和演繹法的基本原則,引用不同的經文來証明某些觀點,或將某些字彙串連起來,以經解經。這種解經方式與當時不少基要派人士所採用的相似。 在五旬宗的傳統中,釋經書甚少,有的主要是講道集,反映他們強調聖經對現今的意義(significance)過於原來的意思(meaning)。 傳統五旬宗人士這樣理解聖經,可能是為了強調聖經對現今信徒的感化作用,因而注重直接應用經文,只是這麼一來,往往便會忽視了聖經原來讀者的歷史背景。 二、五旬宗的信仰經驗、信仰傳統與釋經 五 旬宗的信仰經驗及傳統,對他們如何詮釋聖經有極重要的影響。這些傳統和經驗涉及他們作為五旬宗信徒獨特的身分,並他們所不斷經歷的靈恩及神蹟奇事,那些經 歷可說是他們釋經的“信仰準繩”。他們經常在崇拜中分享神蹟經歷,或以靈恩彼此服事,整個群体也就都參與了這種聖經詮釋的過程。以下是一些五旬宗基本的信 仰架構: 1. 靈界爭戰的世界觀 五旬宗人士不僅接受一個超自然的世界觀,肯定超自然現實的存在,而且往往從靈界爭戰的角度看事物,強調鬼魔和天使不單是真實的,而且活躍於今世;這並不局限於鬼附,疾病許多時也是出自鬼魔的攪擾,神蹟醫病就被視為驅魔的一種行動。 2. 末世的弩張 聖 靈在五旬節降臨那天,方言是唯一可見的神蹟徵象(sign);同樣,在20世紀初,方言的湧現象徵了聖靈第二次的來臨。五旬節時聖靈的降臨既是教會時代的 開始,五旬宗運動的出現,便象徵著教會時代將要完結。信徒就是活在這開始了、又將近完結的末世時代。聖靈的來臨帶來醫治、釋放和平安,同時預備信徒迎向亞 米吉多頓、白色大寶座的審判和羔羊的婚筵。 3. 超自然的靈恩經歷 […]