小草

本文原刊於《進深特刊》第5期

    我是1982年來美國的大陸留學生。1984年受洗成為基督徒，1989年開始在北美一家教會參與事奉，至今已有十個年頭了。我在教會做過的事奉包括主日司會、司聖餐、講臺翻譯、成人主日學老師、詩班、帶查經、團契負責人、教會通訊錄編排、主日飯食、清潔、探訪、佈道會陪談員等等。我很感謝神，保守我在多年事奉中持之以恆；我也常常求神今後繼續看顧我事奉的腳步。

    我所在的教會，經常聚會的約有七百人，來自中國的人員佔總人數的四分之一，且有繼續上昇的趨勢。感謝神天天將得救的大陸同胞加到我們當中，並讓他們扎根在教會事奉神，在靈命上不斷造就自己。他們樂於擺上神賜給他們的恩賜，唱讚美詩，組織夏令營，從事教會的短宣、佈道、錄音、攝影、招待、清潔等工作。有些甚至還獻身成為全職傳道人。近年來大陸基督徒的崛起，實在是振奮人心的好現象。與此同時，我們也要繼續禱告神，感動更多的大陸基督徒參加教會的事奉。

    但是大陸同胞在教會裡不是人人都找得到歸宿感的。尤其是初信主的基督徒，他們或多或少都要經過一番掙扎，才能溶入教會的事奉中去。主要的原因，是我們在事奉上沒有足夠的心理準備。我們懷著一腔熱血信了完美的神，無意中指望教會也是完美的；我們有很深的認同感，在教會裡專挑大陸同胞做朋友；我們沒有改變自己的決心，卻常常指望別人能改變；我們一方面缺乏受苦的心志，不願參加事奉，一方面又似乎懷才不遇，抱怨自己不被重用；我們有太多的抱怨，太重的疑心，太強的自尊心，卻缺乏信心與恒心。這些都是我們在教會事奉中的障礙。

    那麼如何溶入教會參加事奉呢？我曾經無數次問過這個似乎是無奈的問題。我們畢竟是初來乍到，教會聖工的主要策劃者不是我們，教會的主要經濟來源也不是我們。我剛到教會的時候，就覺得整個環境不對勁。當我聽到別扭的國語中夾帶著的台灣話，當我聽見“淪陷”一類的字眼，當別人以強者關心弱者的姿態來關心我，我就忍不住要退縮……

    可是神還是給我預備了一個教會，並且讓我一呆就是十年。在事奉中我看見，我們要溶入教會中去，應該從我們自己做起。當我們遇到問題的時候，應該首先檢討我們自己。《希伯來書》第十二章裡有一段話﹕“當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前面的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌”。這段短短的經文道出了“從我們自己做起”的五個事奉的秘訣﹕

“放下各樣的重擔”

     我們生活過的環境使我們養成疑心過重的習慣。別人一句無意話可以刺痛我們，讓我們耿耿於懷。記得我剛到教會不久，有一位弟兄來關心我。交談中他說﹕“我聽說你們大陸很苦，兩個人合穿一條褲子。是真的嗎？”我當時聽了非常反感，差一點跳起來說﹕“難道你是要給我褲子穿不成？”現在我逐漸明白了，原來類似這種不入耳的話並不一定出於惡意。我們不也曾經相信台灣同胞生活在水深火熱之中嗎？

    又有一次在教會的長老執事會上，教會的長老告誡﹕“現在教會中的大陸同胞越來越多，請大家看管好自己的口舌。”我當時的反應是﹕“他們到底在背後議論我們什麼？”疑心是我們在事奉中的一大重擔，它奪去了我們對弟兄姊妹該有的信任，以致無法真正把教會當作我們屬靈的家。疑心也造成我們心理上的重擔，讓我們陷在不能自拔的困惑之中。所以我們事奉中的一大秘訣就是要消除疑心，放下這樣的重擔。

    我們的自尊心也常常成為我們事奉中的重擔。許多生活在美國的大陸同胞都是很有才華的。我們是“天之驕子”，是叱吒風雲的人物；我們出口成章，滔滔不絕；我們考大學不費吹灰之力，拿學位如囊中探物；我們在學習上刻苦耐勞，生活上克勤克儉，科研上碩果纍纍，工作上深得上司的賞識與同仁的尊敬。可是在教會中情形卻不同。在神面前，人人都是罪人；在人面前，人人都是弟兄姊妹。我們似乎失去了優勢，淪為凡人。在主日學的班上，與目不識丁的婦人同窗，我們渾身不自在；在查經班裡，我們高談闊論，生怕別人不知道我們滿腹經綸。

    記得有一次我到一個查經班去，領查經的同工向我表示歉意﹕“對不起，我們沒有簡体字的聖經。”我聽了心裡很不舒服﹕不就是繁体字嗎？有什麼了不起的！那晚的查經班上，我讀聖經特別大聲，好像是在向那位同工示威。現在想起來真覺得慚愧，別人一番好意，我竟如此以對。神威如此之偉大，神恩如此之浩大，我們那丁點斤兩，有什麼好誇口的呢？而我們那成事不足、敗事有餘的自尊心，又有什麼值得留戀的呢？

“脫去容易纏累我們的罪”

     我們所犯的罪有些我們能覺察，有些我們不易覺察。前者比較容易克服，後者比較不容易克服。“容易纏累的罪”，指的是不容易覺察，也就不容易克服的罪。議論、嫉妒和歧視應該是屬於這一種。當我們抱怨自己遭議論、嫉妒、歧視的同時，我們其實也在有意或無意地議論、嫉妒、歧視別人。教會裡出了一些新聞，我們不是在背後議論嗎？別人的經濟環境比我們優越，我們不是在嫉妒嗎？別人說錯話，用錯字，發錯音，算錯數，我們不是在歧視他們嗎？只要我們認真反省自己，發現我們身上的這些罪並不難。難只難在我們是否願意去對付這些罪。

    我們信主的時候都會說我們要認罪悔改。遇到具体的罪，我們卻推三推四。“嫉妒”被說成是“羨慕”，“歧視”也不過是“善意的批評”，“議論”則更“無傷大雅”。這些罪這麼“容易纏累我們”，是因為我們對自己身上的罪缺乏敏銳之心。神的話真是一針見血。如果我們能靠著屬天的力量擺脫這些罪，我們不就可與教會的其他弟兄姊妹和睦共處，在教會的事奉上進一大步嗎？

“存心忍耐”

    毫無疑問，大陸同胞在教會裡也難免被誤解、議論或歧視。我們既不可能叫別人都閉上嘴，更不可能把別人都改造成我們心目中的樣式。我相信神也不希望我們只會呆在象牙塔內。所以我們在教會裡事奉就需要“存心忍耐”這第三個秘訣。遇到紛爭或不易解決的問題，我們不必據理力爭，也不該消極抵抗。如果是我們有錯，就應該勇於承認；如果是別人犯錯，就應禱告，求神赦免。事奉過程中遇到阻力或難處也是一樣，我們不該洩氣，打退堂鼓。

    記得教會的神州團契成立不久，我作為團契的負責人。為了鼓勵更多的人參加團契，就和太太精心策劃了一次郊遊。我們物色了一個有趣的果園，通知了所有的人，畫好了地圖，準備了許多乾糧和水果。到了那天，除了我們全家，只來了一個人參加郊遊。我當時的那種懊惱和沮喪，簡直無法形容。可現在回顧起來，我真是感謝神給我這種磨練的機會而又讓我不致跌倒。“存心忍耐”不是逆來順受的消極態度，而是持之以恆的意思，帶有積極性和進取心。

     一個人做一件好事很容易，做一件驚天動地的事也不太難，卻難在具有持之以恆的精神。我們在教會裡事奉，應該有忍耐受苦的心志。《希伯來書》的作者在這裡用賽跑來形容我們走天路的光景，而“存心忍耐”指的就是像馬拉松長跑一樣，需要我們有長期受苦的心志，有堅持到底的決心。

“奔那擺在我們前面的路程”

    這是有關事奉動機的秘訣。我們出來事奉時，動機各有不同。有些是為了多交一些朋友，有些是為了炫耀自己的才能，也有些是“被逼的”。我出來事奉，最初是為了回報教會一些弟兄姊妹替我籌辦了一個像樣的婚禮。這些動機可以給我們一個事奉的開始，有時甚至是一個不錯的開始。這些動機卻不能讓我們持久。而要做到持之以恆，我們必須認清我們所做的一切，不是為別的，乃是為了“奔那擺在我們前面的路程”。

    不要輕看每一個小小的事奉，我們掃的那塊地，扔的那袋垃圾，熬的那一夜，唱的那首歌，受的那口氣，踫的那塊壁，都使我們在前面的路程上多跑了幾步。神已經為我們“擺”好了前面的路，這是一條通往天國的路。我們要做的就是往前“奔”。這是一個方向性的秘訣，也是唯一能讓我們在事奉過程中“存心忍耐”的動機。

“仰望為我們信心創始成終的耶穌”

    這是有關信心的秘訣，是五個事奉秘訣中最重要的。信心是我們事奉的基礎，而耶穌基督是我們事奉的榜樣。“創始成終”在希臘原文裡是兩個名詞﹕作者和完成者。意思是耶穌基督不但賜給我們信心，是我們信心的來源，他還貫穿在我們一生的信心歷程中，直到終點。

    我們都知道十字架的故事，也知道耶穌為我們的罪捨身流血。可我們有沒有認真想過耶穌在十字架上所受的羞辱和痛苦？現在的十字架成了榮耀的象徵，在有些藝術家的筆下，十字架還會發光。可是當時的十字架卻是羞辱的象徵，而一個人赤裸裸地釘在上面，則更是奇恥大辱。

    英國著名的十九世紀佈道家司布真（Charles Spurgeon）在一次講道時是這樣描寫耶穌的﹕“我現在就看見他了。我看見他那張消瘦蒼白的臉，我看見他太陽穴上被荊棘的冠冕刺破的傷口正滴下豆大的血珠。啊！我看見他赤著身，身上的肋骨清晰可數。我看見他的雙手掛在生銹的鐵釘上，雙腳被釘子撕裂。他把整個身体的重量落在他的雙腳，腳上的鐵釘就更加一寸寸撕開他的肉体。他把身体的重量移到他的雙手，手上的鐵釘就毫不留情地滲入他的肌肉。啊！神已經離棄他了！他的靈魂深處是多麼痛苦。聽！他說成了！我就看見他低下頭斷了氣。”這是何等刻骨銘心的描述啊！如果我們在事奉上放不下重擔，脫不下罪，忍無可忍，疲倦灰心，那麼只要我們定睛在耶穌的身上，想一想耶穌在十字架上的情形，難道我們還振作不起來嗎？

    感謝神選召越來越多來自中國的基督徒參與教會的事奉。我更感謝神使用我們這些本來不配的瓦器。保羅在《提摩太後書》四章第七、八節說﹕“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”我想在我們見主面的時候，如果能夠坦然自若地說上這幾句話，那麼我們就不枉在世上寄居客旅一番了。

    讓我們互相勉勵，共同奔那擺在我們前面的路程。

作者來自中國，現在美國北加州工作。