頌恩

本文原刊於《進深特刊》第7期

        1998年5月26日，澳洲各地許多主張白人與土著和睦共處的民間團体，發起舉辦一年一度的“National Sorry Day”活動，為過去澳洲政府強制拆散土著家庭，把成千上萬土著兒童從他們父母身邊帶走一事，向土著同胞公開誠懇致歉，並希望藉此能減輕土著民族在心靈上受到的創傷，以促成民族和解。

        長期以來，澳洲土著一直生活在內陸叢林地區，過著原始社會的生活。自英國殖民時代起，澳洲就有人主張要根本改變土著的落後面貌，必須對土著後代強制實施教育。所以直至七十年代以前，澳洲政府一直斷斷續續地執行這種將現在稱為“被偷走的一代”的土著兒童強行搶走，進行集中教養的政策。儘管當初這樣做的動機，或許是出於好意，澳洲政府也曾為此付出了大量人力物力，希望把土著兒童帶離他們落後的土著社區，讓他們接受教育，成為新的一代。後來，從他們中間也確實培養出一批出眾的人才。但是這種違反人道的做法，使土著民族在心靈上受到極大的創傷，也造成了土著和白人間長期不和，以及情緒上的尖銳對立。

         從教會的歷史上看，這類教訓其實也不少。1842年英國強迫清政府簽訂第一個不平等條約：“南京條約”時，英國政府中有些基督徒就認為那是基督教傳入中國的好機會，於是“傳教自由”便寫入了條約之中。1858年英國政府與清政府簽訂的“天津條約”以及其它西方國家與清政府簽訂的不平等條約中，也有類似的條文。這些條約為西方宣教士進入中國敞開了大門，卻深深地傷害了中國人民的感情，也使中國人習慣於將基督教的信仰與受屈辱的歷史聯繫起來，對基督教產生很多的偏見。在當時看似“熱心”的舉動，卻為日後中國的福音工作留下了許多的阻礙。

         筆者寫此文的目的，並不是要貶低西方宣教士的功績。事實上，西方的宣教士們在中國的福音事工上做出了巨大的貢獻，有些人甚至為此獻出了生命。只是當我和澳洲人民一起紀念澳洲土著的這段苦難歷史時，想起中國教會成長過程中所經歷的艱辛，我体會到人的血氣不能成就神的義，福音事工不能仰賴任何強制的手段，而要用合乎聖經真理的方法，依靠神的能力，用信心等候神。正如先知以賽亞所說：“神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念。”（《賽》55:9）

註：本文有關中國教會歷史部份的內容，參考滕近輝牧師著作《時代的挑戰》第12-14頁，香港宣道書局出版。