呂允智

本文原刊於《進深特刊》第8期

……又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
《希伯來書》11章13節。

“佈道式”微笑

         有人描繪一些基督徒面貌嚴肅，不苟言笑，看來不是聖人，就是怪人。平日為人處事一本正經，從來沒有人見過他的笑容。有一天他開始笑了，四周的人大驚失色，戰兢恐懼中彼此告誡說：“一定是有佈道會要來了！”因此人稱他的笑容是“佈道式”微笑。

尷尬的根源

         許多基督徒忙於信仰上進深，在教會中服事，同時也得盡上工作和家庭的責任，又要作好公民、好鄰居、好……時間的分配己經相當不容易。而在心態上，面對基督信仰與世俗文化的衝突時，如何以成熟的心態來親和包容，而不孤立獨行，更是件困難的使命。

         問題的癥結是基督徒要活在世上，又不屬於世界（《約翰福音》17章13-19節）。每當面對花花綠綠的大千世界時，在各樣事上要有合宜的態度，是件不容易的事情。如果知道基督徒人生的方向，也明白達到目標的途徑，便可清楚當如何取捨定奪了。如果不清楚這些信仰上入世與出世觀念的根源，生活中上述這種尷尬的狀況很容易發生。

動態的平衡

         因著信仰與聖經的啟示，基督徒生活中有多元化的資源，既富有動力，又會平衡地影響你我的人生觀。現將這些因素簡單敘述如下：

         1. “創造觀”：上帝創造的大能，創造了你我；我們每一個人都有神的形像，心中都有創造的潛力，你我在世生活，應儘量發揮神所賜的潛能，樂觀進取地作每一件事情。

         2. “墮落觀”：人性已被罪惡污染，我們都是亞當的後代，在每天生活中，我們都要面對外在的試探，以及在心中交戰的罪的權勢，必須明白且正視人心已全然敗壞的事實。

         3. “末世觀”：萬事萬物的結局近了，屬世的物質終必歸於無有，我們都要面對上帝的審判。今生今世人自身所有的成就、努力與關係，都無法存留到永恒。

        4. “救恩論”：藉著耶穌基督的代死與復活，也因著悔改相信，你我可以得著永生，恢復與天父和好的關係。救恩給你我無望的人生，打開了一扇希望的門。

        5. “大使命”：這是每一個得著救恩的人，一生要努力的方向。要與神不斷親近進深，也把神的愛傳給更多的人。竭力效法基督，傳揚福音，使別人成為主的門徒。

生根與飄泊

        有人可能會認為，“創造觀”的人生是入世積極的，“墮落觀”與“末世觀”卻是出世與消極的。雖然同時出於聖經，彼此似乎角度不同而互相排斥。前者教人樂觀進取，積極進入人世社會之中，生根結實；後者對世界前景悲觀，不與世俗合流，飄泊無根，好像古代的修道士，只求獨善其身，不能兼善天下。

         其實這二者都有其潛在的危機，在教會歷史中都發生過。強調“創造觀”的基督徒有可能走向入世的社會福音、成功神學等；強調“墮落觀”與“末世觀”的基督徒有可能偏向出世的神秘主義、末日教派等。

         事實上基督徒的人生觀，是以“創造觀”、“墮落觀”與“末世觀”為基礎，以實踐“大使命”為途徑，以“救恩論”的完成為目標的人生。對世界既不幼稚地盲目樂觀，也不一味悲觀退縮，乃是存著悲憫之心，帶著永恒的盼望與喜樂，參與世上的一切事物。

        正如一個人開車時，需要全面地掌握使用方向盤、油門、煞車及排檔等各項設備，才能順利駕駛，達到開車的目的地。基督徒得依循聖經原則，照著上述各項因素，安排優先順序，才能掌握人生方向，走在當行之路上。

        這不是觀念中靜態的平衡，這是基督徒信仰上充滿動力的人生。