谈妮

本文原刊于《举目》网站编者心専栏2014.07.23

必要，还是不必要？

——对“抄袭”的回复与思考

必须的声明

凌晨二时，我打开电脑，看太平洋对岸美编寄来的邮件。她按指示，在已经出版的《举目》68期上加了个说明：

经查证，《唯“独”圣经，或唯“读”圣经？》（BH68，p. 36），全文是抄袭自《教会》杂志2010年9月号总25期，游冠辉所写的《“唯独圣经”与“只有圣经”—从宗教改革的角度看圣经与传统的关系》（http://t.cn/zRZXnrD）。录用后，经不知情的《举目》编辑反复修改原稿后再刊登。

故，我们将此文从《举目》官网、脸书、博客……及此电子版等相关媒体上撤除。并特此向原作者游冠辉与读者致十二万分的歉意。

其实，更新的PDF 档（含简、繁体两种PDF档）已经将抄袭的《唯》文删了，在目录上也无保留之必要。但因发现抄袭时，《举目》68期印刷好的纸版已经全部寄发，送达订户手上，《举目》68期电子刊和此文之单篇电子文档都已在各网站上传了。为免除日后两个不同版本流传所造成的困惑，我们决定在新的PDF档上对已经传播出去的旧档作说明。

作为公共媒体，《举目》不但对社会负有基本的责任，更是要对被抄袭者与《举目》读者负责。因此，我们在各个已经发文处，作清晰的说明，希望对此抄袭事件，产生相对有效的弥补。

我们已要求作者写信、正式向游弟兄道歉，并已取得了游弟兄的原谅。（参http://behold.oc.org/?p=23651）

这，真是一个很大的遗憾！

发现抄袭

一开始，是负责帮忙打理《举目》微博的编辑来信，说明此文是抄袭自游冠辉发表过的文章。我打开《举目》杂志，对照游文。发现这篇由我和另外一位编辑前后反复修改过的文章，不但内容、思路、举证完全一样，而且许多句子如出一辙。

还没逐字对照完第一段，我就感到头皮发麻，从内心底层升起一股冰冷的颤栗。再调出作者当初投来的原稿（登出的文章已经是修订后的第六稿。这是《举目》编辑的基本标准程序），发现作者改了文章的标题、小标题、字体（简体转繁体），按文章内容加了4个注释外，基本上是原文照抄，再安上自己的大名。

处置是否适当？

不仅是我这个编辑菜鸟，就是有30多年编务经验的主编郑期英，都说这是头一遭遇见。

这篇文章原是“教会历史”的作业，由北美华神的专任教授谢文郁博士推介来的。而文章中有3点标题的修改，是来自不知情的谢老师的指导。

我在发现抄袭的第一时间，并未通知谢老师。直到第10天，在一个退修会中遇到谢老师，才对谢老师轻声地提起。

当时，我一说出抄袭者的名字，谢老师立即愉悦、欣慰地回应：我看到他在《举目》上登出来的文章了，是我推荐的！

此刻，我看到一个神学教育者对青年传道的祝福！看到因自己的学生得到肯定——哪怕只有一点点——而感到“与有荣焉”的纯粹快乐。

同样，《举目》作为基督教媒体，也是愿意积极发掘新的作者，透过文字，成全个人、祝福教会。那么，碰到这样的事，我们要如何反应？我们是否考虑到抄袭者的处境与未来？夹在不同的群体之中，我们是否做了最适当的措施？我们是尽了公共媒体的责任，还是跨越了界限？

罪人岂能指控罪人？

在后现代情境中，对此事件最明显的一个挑战是：我是罪人，我岂能去指控另一个罪人？

此问题的迷思是，在所有的相对现象中，是否存在着绝对的标准——上帝的公义标准。更何况，在俗世中都是非分明的非法事件，在要为主发光、作见证的基督徒身上，岂能知法犯法？撇开媒体与社会的关系不谈，作为代表机构的个人，抄袭者并未得罪我这个人；作为基督徒身体的一部分，我们要保护基督的荣誉。

三封邮件的机会

其实，作者若是出于一时的糊涂，在交了作业，经过老师的来回沟通，在送交《举目》之后，还有将近4个月的时间，可以随时不给理由地收回自己的剽窃作品。这其中，作者起码收到3个邮件，可作为其悬崖勒马之提醒：

邮件一——你这篇文章是原创的吗？

《举目》接到来稿之后，必定发出一封邮件给作者本人，并用红色字体请作者确认：

“您没有将此稿投寄给别的网媒或纸媒。若曾以任何形式发表过，请速告知！”

在作者回信确认来稿是原创作品之后，《举目》同工才会送交审稿。换言之，要继续完成投稿程序，作者必须清楚回复：

不，我这篇文章“未曾以任何形式发表过”！

邮件二——我们是玩真的！

在几位编辑审稿、一致同意用稿之后，作者将会收到“稿件录用通知”。同时，顾弟兄作为《举目》的新作者，还会要求填写两份文件：授权书及稿费支付办法。

那么，如果文章是抄袭的，作者岂能决定是否授权？

曾经有作者就是因为拒绝给予《举目》编辑部真实姓名与清楚的联络方式，我们不得已将已改好的稿件抽出。也就是，在《举目》上发表文章，绝对可以使用笔名，但《举目》在保护作者的隐私的同时，也要对读者有公信力。

邮件三——最后的确认

文章一旦确定要用之后，就会放进备用稿的档案夹中。每期《举目》会按照主题、文章性质、字数……等种种因素来综合选稿。被选确定要用的文章，就由编辑助理做格式修订。此为第一稿。然后送交第一次改稿，为第二稿。之后再有第三次的改稿。若改稿过程中，需要与作者沟通和修正，那么就必须反复改稿。我手中改稿的最高纪录，在送交美编排版时，已经是第12稿。

从初稿到终稿，《举目》保留所有的修订记录。

一旦改稿完成，还要经过最少3次正式的反复校对，才送交印刷厂。

约在送交印刷厂的前18天，《举目》会发送邮件给当期发表文章的作者，1）通知用稿，2）再确认联络地址。

作者若此刻感到圣灵的责备而反悔抽稿，还是一个机会。

抄袭的代价

对于局外人而言，这可以解读为孤立的失足事件。

但对当事者而言，有些代价是无法避免的。不仅抄袭者要面对许多质疑，而刊登文章的《举目》，也被迫要回答许多询问。

除了要应对作修正外，在亚洲的美编，义务帮忙修改完稿。团队中非编辑部门的同工，也参与帮忙作新版。其中也包括有免费刊登《举目》的世俗媒体（参http://www.oodii.com/catalog.action?id=34343），我也必须请对方工作人员帮忙更新电子档。但在上传、撤下的过程中，又遇到技术问题，不得不在凌晨1-3点之间，与对方反复刷屏、讨论。

这些都是在单件行为后，众人一起付出的代价。

跌倒，祝福之必须

“除非遭遇到各种的不快和丑恶，经历极大失望中的无措，一个团契（教会）就不知道如何开始凭信心抓住上帝的应许。所以这些失望愈早临到个人和团契，就愈对两者有利。”（周学信，《举目》69期）

上面一段话，是周学信在2014年9月出版，已经送交排版的《举目》69期中的一段话。我在此借用，是想指出，我们这些不完美的基督徒所经历的一切绊跌与错失，都是来自上帝的恩典，让我们敬畏在上帝的掌权中，在生命必须的剥夺中，更认识祂，也更像祂。

这个抄袭风波，可能很快地被淡忘，但却是我们这些相关人员一同学习的功课。

因此，我们需要您与我们一同祷告，为其中可能牵涉到的每一位肢体与机构，寻求上帝的智慧、怜悯和保守。