许宏度
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。” （《来》10：25）
为什么“不可停止聚会”？我们需要从初代教会的聚会方式和聚会内涵来探讨。
一、初代教会聚会的方式
有关初代教会的聚会，最重要的经文，大概就是《哥林多前书》11–14章了。保罗在此指责哥林多教会聚会有3个陋习：
首先，在聚会中，妇女“祷告”和“说预言”不蒙头（参《林前》11：2-16，注1）。其次，教会在守圣餐时，“分门别类”——富裕的信徒自备饮食、大鱼大肉，贫穷的信徒则因缺乏饮食而饥饿难耐（参《林前》 11：17-34）。需要注意的是，圣餐是初代教会聚餐的重要环节（注2）。
最后，哥林多教会在聚会时，高举方言，贬低其他属灵恩赐，包括说预言、唱诗歌、教训、启示等（参《林前》 12：1-14：40，特别是 14：1-6，23-33）。
当然，除了这4章的经文，保罗在《以弗所书》强调，信徒“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主”（《弗》5：19，参《西》3：16）；在《提摩太前书》，鼓励提摩太“以宣读、劝勉、教导为念”（《提前》4：13。参《路》4：16-30，《徒》13：14-43，《来》13：22）。
综合以上不同的经文，我们可以整理出，初代教会聚会的活动方式（注3）：
| 初代教会聚会时的活动 | 相关经文 |
| 唱诗赞美主 | 《林前》 14：15，26，《弗》 5：19，《西》 3：16 |
| 祷告、感谢 | 《林前》 11：4-5，13，14：15 |
| 宣读经文 | 《提前》 4：13，参《路》4：16-30，《徒》 13：14-43 |
| 劝勉、教导 | 《林前》 14：6，26，《提前》 4：13，《来》 13：22 |
| 说预言 | 《林前》 11：4-5，14：1-5，24 |
| 说方言、翻方言 | 《林前》 14：6，26 |
| 启示、知识等 | 《林前》 14：6，26 |
| 聚餐与守圣餐 | 《林前》 11：17-34，参《可》14：12-25，《犹》12 |
从表格中，我们看到，初代教会的聚会，有些地方与今天教会的聚会很相似，如唱诗赞美、感谢祷告、宣读经文、教导劝勉、圣餐等；有些地方则不一样，如说预言、说方言、翻译方言等（现今一般只有灵恩教会这样做）。
还有一个明显的不同，就是今天教会的圣餐，是不同于教会的聚餐，圣餐非教会聚餐的一环。初代教会的聚会，既含聚餐，所以聚会时间肯定比较长。
另外，初代教会的聚会，通常是在家里，而不是在教堂里举行的（参《徒》2：46；《罗》16：5，10-15）。所以初代教会的聚会，比较像今天的家庭聚会。人数约30或40，形式、风格比较随和、有弹性。不像今天中型或大型的教会，更正式、有规格。
二、初代教会聚会的神学内涵
为什么初代教会采取那样的聚会方式，而不是别样的？
（一）上帝与人垂直层面的互动（vertical interaction）
初代教会聚会，一方面是要敬拜赞美主，另一方面是要聆听上帝的话语。从这个角度，我们可以理解，为什么《创世记》记录了挪亚（8：20）、亚伯兰（12：7）、以撒（26：25）、雅各（33：20）等筑坛的故事。因为“筑坛” 就是敬拜上帝、亲近上帝、与上帝互动，正如今天信徒之参加教会的“主日崇拜”。
很可惜，今天信徒参加主日崇拜，常常姗姗来迟。他们以为，唱诗赞美上帝并不重要，重要的是能够听到牧者的讲道，就算不枉此行了。这种想法，完全不了解唱诗赞美上帝，正是信徒的一种属灵操练（spiritual discipline or exercise），跟聆听上帝的话语一样，是信徒属灵成长的蒙恩之路（means of grace）。
透过唱诗赞美上帝，信徒可以操练自己，走出人罪性的自我中心，走出偶像崇拜，爱慕可敬、可靠的耶和华上帝（注4）， 并“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（《来》12：2）。
我们不要效法旧约的以色列人。上帝责备他们：“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”（《玛》1：8）我们要扪心自问：我们上班时，也会姗姗去迟吗？我们的“省长”（公司的老板）会喜悦吗？……
我们在教会听道，总是没有收获，说不定就是因为我们这种轻视上帝的态度！
（二）人与人水平层面的互动（horizontal interaction）
初代教会聚会时，经常使用属灵恩赐，如方言、启示、知识、预言、教训、诗歌等（参《林前》14：6，26）。在《哥林多前书》14章，保罗特别强调教会聚会时使用属灵恩赐的目的，就是“造就、安慰、劝勉人……造就教会”（《林前》14：3-4）。
因此，信徒“当求多得造就教会的恩赐”（《林前》14：12）。在“聚会的时候……凡事都当造就人”（《林前》14：26，注5）。
我们除了要注意“造就教会”的重要性，也要注意“彼此”这个词。《希伯来书》10：25 在提到“不可停止聚会”之前，是提醒信徒“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”（《来》10：24）。
保罗常常从两个方面勉励教会：
一方面，信徒不要“彼此论断”（《罗》 14：13），“相咬相吞”（《加》5：15），“彼此消灭”（《加》 5：15），“彼此惹气，互相嫉妒”（《加》5：26），“彼此说谎”（《西》3：9）。
另一方面，信徒要“彼此同心”（《罗》 12：16，15：5），“彼此相爱”（《罗》 13：8，《帖前》 3：12），“彼此建立”（《罗》 14：19），“彼此接纳”（《罗》 15：7），“彼此劝戒”（《罗》 15：14），“彼此等待”（《林前》 11：33），“彼此相顾”（《林前》 12：25），“用爱心互相服事”（《加》 5：13），“互相担当”（《加》 6：2），“互相宽容”（《弗》 4：2，西 3：13），“彼此顺服”（《弗》 5：21），“彼此劝慰”（《帖前》 4：18；5：11）。
当然，保罗这样的勉励，不只是跟教会的聚会有关。不过，其中不少的经文，明显适用于教会聚会的，如“彼此劝戒”、“彼此等待”、“彼此顺服”、“彼此劝慰”等。
这些都明显告诉我们，信徒不能只参加电视或网络上的崇拜，以为这就是上帝所悦纳的敬拜。
现代个人主义以为信仰是自己一个人的事、只要自己信耶稣就足够了（注6）。但我们要记得，上帝不只拯救挪亚，而是他的全家；上帝呼召亚伯拉罕，与他立约，也不是与他一个人，而是与他全家，甚至整个以色列民族！
（三）固定教会能满足两种互动
初代教会的主日聚会，是这两种互动层面的综合。但今天的教会，基本上将“上帝与人垂直层面的互动”和“人与人水平层面的互动”，分开成为“主日崇拜”和“团契或小组的聚会”。所以，信徒需要固定在一个教会中，透过主日崇拜，和团契/小组聚会，才有完整的敬拜，才能善用属灵恩赐，彼此造就，彼此建立，共同成长，完成耶稣基督救赎教会的心愿，就是教会“长大成人，满有基督长成的身量”（《弗》 4：13）。
如果信徒不能固定地在一个教会中聚会，他的爱心如何成长？他如何“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（《林前》13：7）？没有固定的属灵群体，如何能结出“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（《加》5：22）？如此“信仰生活”是自欺欺人！
至于信徒每周应该参加多少次教会的聚会？应该如何平衡个人敬拜和团体聚会？都不能一概而论，要个案处理。同时，太多的聚会也会使教会太过内向，走不出教会的大门，有违上帝的心意。
结语
为什么 “不可停止聚会”？因为信徒需要与上帝有垂直层面的互动，也需要与其他信徒有水平层面的互动。前者能够帮助信徒，走出人罪性的自我中心，“变成主的形状，荣上加荣”（《林后》3：18）。后者能够帮助信徒，逃避个人主义，“凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（《弗》4：15-16）。
希腊文“教会”（ekklesia）一字，无论是在七十士译本，还是在新约圣经，本身都有“聚会”或“会众”的意思（参《徒》 19：32， 39， 40，注7）。从这个角度，信徒习惯性地不参加聚会，是匪夷所思的！
注
1. 和合本翻译的“讲道”（参《林前》 14：1-5，24），在原文是“说预言”。也就是说，有点像旧约的先知，受圣灵感动而宣讲神谕，跟今天牧者的讲道不太一样。
2.I. Howard Marshall, Last Supper and Lord’s Supper(Carlisle, UK:Paternoster,1980), p.108-111.
3. 另外参《使徒行传》20章，那里提到在“七日的第一日”，保罗在特罗亚“聚会擘饼”（《徒》 20：7）。少年犹推古在听保罗滔滔不绝的讲道中，因困倦沉睡，从三层楼上掉下去……不过新约学者对这段经文，有不同的理解。有些学者（如 David Peterson）认为，这次不是教会平常的主日聚会，而是特别的聚会，因为保罗次日要离开特罗亚。
4. 参拙作《乐读经、读经乐》，《举目》 66 期。http://behold.oc.org/?p=21085。
5. 保罗在《以弗所书》4章 11-16 节，同样强调“造就教会”的重要性。只是，和合本的翻译是“建立”（4：12，16），而非“造就”。
6. 参拙作《迷惑：华人信徒在西方社会面对的挑战》，《举目》 51 期。http://behold.oc.org/?p=3076。
7. Robert Banks, Paul’s Idea of Community(revised edition, Peabody: Hendrickson, 1994), p. 27-31。
作者任教于北美中华福音神学院，主授新约。保留本文版权。
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