陈英元口述 石文蔚整理
笔者信主30余年，在多个教会参与过事奉，发现大多数的教会存有3种现象，可以用3组问题来表达：
第一，教会生活忙不忙？忙什么？效果如何？
第二，教会有没有清楚的异象？教会五花八门的事工，是否有助于达成教会的异象？
第三，教会异象是否清晰地勾勒出，属灵生命从慕道、决志信主，到成为门徒的成长过程？
对此，笔者发现：
一，在大多数教会中，积极投身于事奉的基督徒必定非常忙。对于爱主的弟兄姐妹来说，为教会奉献时间不是问题，问题是，这样的忙碌不一定能结出丰盛的果实。
二，大多数的教会没有一个简约、清晰的异象，这导致同工对教会异象缺乏整体认识。因此，教会事工和资源的安排产生问题，无法积极、有效地达成异象。一个没有简约异象的教会，就好像一部车，被很多方向不同的马拉着；马儿拉得再辛苦，却因力量互相抵消、教会的资源不能有效利用，而导致车子原地不动，或是前行非常缓慢。
三，大多数教会的异象，没有清晰地反映出属灵成长的必要阶段。这导致教会无法有效地创造出属灵环境，帮助人循序渐进成为门徒。教会中大部分的事工，只针对一个或者两个属灵成长阶段，其余的属灵阶段则缺乏事工配套。
令人惋惜的是，笔者接触过的教会，大多数都有以上3个现象。笔者自己多年参与教会事奉，当然也不能免责。
复杂和简约
以上这3个现像，是“复杂教会”的标志。复杂导致混乱，即重点不明确，继而资源分散。简约，能够让大家看清事工的重点，合理地分配资源，建立适合生命成长的环境。
让我们上网比较一下雅虎和谷歌的首页，能够帮助我们了解复杂和简约的区别：雅虎的首页让人目不暇接，很容易分心，失去聚焦。谷歌的首页则非常简单，帮助用户聚焦于自己的需求，并方便用户在最短的时间里面，找到自己需要的信息。
主耶稣也强调简约。面对犹太人613条的律法，耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（ 《太》22：37-40）
祂给予门徒的使命，也只有一条，就是让门徒“去”，使万民都成为主的门徒。
《简约教会》（Thom S. Rainer and Eric Geiger, Simple Church: Returning to God’s Process for Making Disciples ）一书的教会运作理念，让笔者深深反思。
简约教会的定义
首先，简约不等于简单，简约的目的不是为了少做事工；简约教会是以大使命“使万民做我的门徒”为核心，把复杂、混乱的教会运作，按大使命设计出直接、渐进、阶段性的线性成长过程，、并建立简约的成长环境（A simple church is designed around a straightforward and strategic process that moves people through the stages of spiritual growth.p. 见 p. 60）。
简约教会主要有4个原则：
1. 清晰。教会的异象在表达上清晰、明确，在逻辑上简单、自然，能够让弟兄姐妹过目不忘、了然于心。
2. 线性。教会的异象能够简单、清晰地反映属灵生命成长的线性进程。循序渐进的事工带来生命的进深。
3. 一致。所有的事工围绕教会的异象，目的是创造一个利于门徒成长的环境。
4. 专注。教会只推进配合教会异象的事工，即创造有利于门徒线性成长的属灵环境。教会不做、或停止与异象不符的项目。
简约教会 vs复杂教会
如果把简约教会和复杂教会做对比，你会发现几点差异：
×运作——整体与分散
复杂教会的领导者不清楚教会的定位，会在无意之中推动割裂异象、分散力量的各种独立的事工，令教会里五花八门的事工，各有不同的运作原则和模式。这不但模糊了焦点，让人看不清楚属灵成长的方向，而且让人力不从心。
复杂教会，一般喜欢观察其他教会的有效事工，稍加改动，拿到自己的教会来执行。复杂教会的各个部门，又常有自己的异象，与教会整体的异象不统一。
但教会需要简约革命，需要单一的异象、使命和策略。这里提供一个简单的自我测验：
拿“我们教会的异象和使命是什么？”，去问牧师、长老、执事……教会中所有同工、弟兄姊妹；若是很少人记得住所在教会的异象，那么可以确定，教会的异象不够简约。
没有人记得的异象，就没人会去实践！有些教会的异象，复杂到一块黑板都写不下。这样的异象，鲜有人记得，自然也没有人去执行。有些教会，各个部门有独立于教会整体异象的目标，结果就像本文章前面提到的多头车，只能原地踏步了。
×领袖——节目制作人，还是设计者？明星，还是队员？
《简约教会》形容复杂教会中的领袖，像节目制作人。节目制作人的焦点是自己的节目，目的是把自己的节目做到最好。这导致教会对事工，是以节目为单位作分散性的评估。因此，教会的领袖倾向于和其他“节目制作人”竞争教会的资源。
简约教会的领袖则是设计者，专注于教会事工的整体性设计，目的是设计出各个属灵阶段的事工。评估事工时，不仅评估“节目”本身，更着眼于节目之间的关系。这样的带领者，在思考教会资源的分配时，是以教会整体的异象为出发点。
《简约教会》还提到，复杂教会倾向于寻找有才华、有恩赐的明星同工。而简约教会的理想同工，是对教会异象有整体性看见的团队队员。
总结一下，简约教会强调建立属灵成长的环境，使一个生命的每个属灵阶段——从听福音到成为委身信仰的门徒，都有配套的事工，来满足不同阶段的需求，亦使人清楚自己未来属灵成长的轨迹。
这就好像一个人上完小学一年级之后，自然进入二年级、三年级……全校师生都清楚知道学生成长的阶段——每个老师都知道，他的工作是使学生完成现阶段，顺利进入下一个阶段；每一个学生也都知道，自己有不同阶段的目标。
简约教会的评估，是评估全教会弟兄姊妹属灵成长的移动，而不是个别节目的成功与否。
我们教会的经验
笔者所在的南佛州华人圣经教会 (http://www.sflcbc.org) ，是一个只有3年多的年轻教会。因为没有历史和传统的包袱，所以可以进行简约教会的实验。
我们的异象是：“以热切的爱 、真理和行动，体现福音→门徒→满有基督身量的普通话教会。”
我们的使命是：“建立属灵的成长环境，带领人走过属灵成长的阶段来结果子。”
我们只有3个聚会，以配合异象：周六福音团契聚会、主日崇拜，和针对性/阶段性小组。
图：“餐巾纸”
依照简约教会的原则，我们设计了一目了然的“餐巾纸”（如图）：
1. （爱）参加星期六的聚会开始，渐渐积极慕道、或决志信主→
2. （真理）鼓励参与主日崇拜，稳定聚会→
3. （行动）鼓励进入门徒训练，成长以后，开始带领小组，参与事奉。
3个聚会的目的和运作如下：
×团契——爱
星期六的团契聚会，为慕道友提供晚餐招待，还有社交的平台。聚会以小组的形式进行，让慕道友有机会和基督徒建立关系，从而了解基督信仰。这样的团契聚会，也为基督徒提供了事奉的平台。
目前共有4个小组：
1）20到30岁。以单身及没有孩子的年轻夫妇为主。
2）30到40岁。 以有小学以下孩子的家庭为主。
3）40 到 50岁。以孩子在中学的家庭为主。
4）50到 70岁，以年长的祖父母辈为主。
团契是建立一个正式、稳定的平台，吸引慕道朋友，以传递真理和爱。
团契保持在30到50人，这样能够把新朋友的人际压力降到最小——如果人数太少，慕道友就必须在不熟悉的情况下掏心挖肺；如果人数太多，慕道友也不容易找到朋友、建立关系。
30到50人的团体，能够让新来者自由选择朋友，建立关系，从探讨信仰，到渐渐了解信仰、体会基督的爱，最后做出慎重的决定、跟随耶稣基督。
×主日拜崇——真理
传递真理的事工是以主日崇拜为重点。对此，我们分三方面来评估：运作、真理和环境。
1. 运作：主日崇拜没有周报、诗班、繁复的起立坐下、读宣召经文等，但含诗歌敬拜、报告特别事项、证道和结束诗歌。这是根据福音朋友的文化背景设计的流程。
2. 传递：证道以福音为中心，使未信的朋友看到生命的去处，同时也以福音挑战基督徒生命更新和进深。换句话说，福音不是基督教信仰的初阶ABC，而是全部： A-Z。（参Timothy Keller, Center Church , p. 48）
3. 环境：以新朋友的眼光，建立一个容易融入的环境，而不是所谓的宗教场所——一个让新朋友感觉有许多不明白的规矩的陌生地方。细心维护的环境可表达：这里有吸引人的真、善、美（参 Andy Stanley, Deep & Wide, p. 157）。教会要尽量少用、甚至不用属灵术语，以免造成高不可攀的文化隔阂，为传达福音造成不必要的障碍（Timothy Keller, Center Church, p. 178, 304）。
我们的目的，是建立慕道朋友爱听福音的教会，而不是“爱传福音”的教会！因为很多时候，我们热情地传福音，慕道友却不爱听！
教会要让慕道友在客观理性、主观经历、和群体验证里面，逐渐认识真理，跳跃过一个又一个的关卡。
如果教会在真理的表达上，不能融入慕道友的文化背景、不以福音为中心，反而在环境上、语言沟通上造成障碍，使人信主不只是单纯的信仰问题，还加上了许多文化负担，让慕道友错误地认为，要当基督徒，连讲话的方式都必须改变，这就是不必要的障碍（参Timothy Keller, The Missional Church, http://download.redeemer.com/pdf/learn/resources/Missional_Church-Keller.pdf`）。
×门徒训练——行动
行动的事工重点，是建立针对性及阶段性的小组。
大家可能会问，难道不办成人主日学吗？简约教会的答案是：教会不提供纯属知识性的训练。换句话说，不为有主日学而主日学。如果一个基督徒渴慕真理、愿意事奉，教会提供深入的、有针对性的门徒训练，目的是使其灵命，在生命力、思考力和行动力三方面，都渐渐成熟。
主耶稣的大使命，显示出门徒不单单是自己跟随耶稣，也是使别人成为门徒的人（参《太》28：19）。所以，门徒训练的总原则是：门徒训练同时也是领袖训练，“成为门徒”的目标是“带领门徒”——不能只着重于知识的传递，更应该着眼于生命力、思考力和行动力三方面的进深，完成爱、真理、行动的异象。
阶段性和针对性的封闭小组，应该能够提供下面的成长环境：
‧通过祷告，深度交流，彼此负担生命，在“爱”里一起成长。
‧通过对基要真理、归纳式查经法、圣经概论、圣经熟读、基础系统神学、圣经神学等等学习，在“真理”上一起成长。
‧小组成员一起思考讨论事工的原则，传递教会的异象，同时鼓励小组成员在教会运作中参与不同层面的服事，讨论事工的策划，学习如何成为教会的“设计者”。小组成员在同工关系中，一起克服矛盾和挣扎、用爱心互相宽容、用和平彼此联络，在教会的“行动”上成长，实践上帝的爱。
‧提供生活应用的学习小组，比如弟兄读书会、新婚辅导等。在生活的“行动”上成长，让生命的各个层面被福音翻转。
为什么要有针对性的小组呢？因为不同阶段的基督徒有不同的需要。针对性的小组，并非“终身会员制”，可以是短期的成长小组。这样的小组，目的性强，参与度高。
门徒训练还不仅仅是训练领袖，更要把门徒训练成事工的设计者（Simple Church, p. 26）。借着团契的平台，同工可以看到弟兄姊妹的需要，进而思考、讨论，设计出有针对性的小组事工。门徒接受门徒训练的同时，也实践带领门徒。这是门徒的定义。
简约教会的挑战
简约教会的目的，不是为了少做点事，而是集中精力把符合异象的几件事做好。
笔者这3年多的经验，发现该原则底下运作的教会异象容易了解、掌握，所以参与的弟兄姊妹都清楚知道努力的方向，同工们亦能专心把重要的事工做好。教会也的确看到，沿着属灵成长的轨迹，生命在成长。许多在教会信主两、三年的人，成为了事工的设计者和生命的带领者。这就实践了教会的使命。
当教会整体都经历这样的改变时，教会就往满有基督长成的身量前进。
简约教会的挑战在于，即使我们教会原是一个没有传统需要改变的新教会，但是也很快地建立了新的传统。因此，当我们评估某个事工，发现它没有达成“属灵成长的移动”的时候，要弟兄姊妹改变，仍然是困难的。
唯一的方法，是不断地让大家看到教会整体异象，使事奉的人不失去专注性，使弟兄姐妹们明确地知道自己要走的下一步。
在一个已有深厚传统的教会，推行简约教会，需要全面的思考和评估，从异象、使命、策略，一步一步地反省、评估，然后进一步思考如何传递异象，直至全会众都完全明白，全教会都有清晰、一致、专注、合乎主耶稣大使命的线性事工导向。
作者来自台湾，现居美国佛罗里达州，从事电脑网络通讯设计。
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