文／王星然
編註：本文選自《大洋彼岸的長河——美國華人查經班回顧與展望》。該書收集了70篇文章，於2015年8月出版。
經過長達半年的嚴冬，5月的密西根終於進入初春。密州大（Michigan State University）校園裡繁花似錦，落英繽紛。這樣的美麗，對於住在密西根的人來說，彷彿是在忍受酷寒後，得來的收穫，特別令人珍惜！
這正如每年的畢業生，在經歷數載寒窗後，苦盡甘來、終於完成學業。他們在學校著名的鐘樓下；在象徵MSU精神的Spartan銅像前；在古色古香、被都鐸式建築群包圍的北校區；在爆炸般盛開的關山櫻（Kwanzan Cherry）和吉野櫻（Yoshino Cherry）花樹下，拍照留念……
週期性換血——學生型教會的特點
我們的教會——蘭莘華人基督教會（Lansing Chinese Christian Church，簡稱LCCC。http://www.lccchurch.org/），就在大學附近。
這個月，接連舉辦了好幾場歡送會。許多重要的學生同工，相繼離開。
過去一年，我們揮淚送走了30多位學生，包括了許多非常忠心、又有恩賜的好同工，有：敬拜團成員（司琴、領會）、交通同工、多媒體同工、教會網站負責人、傳福音十分積極的小組同工、行政能力極佳的事工策劃和協調同工、兒童主日學的老師、慕道班的老師（去唸神學了）……教會再一次進入嚴重失血的循環！
在這樣的禾場中耕耘，迎新送舊是再自然不過的事了。由於此地的就業機會不多，我們從來不敢奢望，教會有一天可以長成megachurch（大型教會）。
平均每二、三年，我們要面臨同工畢業、服事團隊大換血一次。如果不積極傳福音、不做門訓，過不了幾年，教會就要關門。
我們沒有休養生息的本錢。面對現實，教會上下頗有憂患意識。只是，對於需要常常送走血濃於水，有革命情感的同工們，至今我仍是不能習慣——他們就像我的家人、我的親兄弟姐妹，像我的戰場同袍！
神國秧田
很累！但我們深知這個事工的定位、價值和意義。每當想到這，就無比興奮！
上帝竟使用這卑微的中西部小教會，來成就祂的心意。感謝祂，使我們成為神國的一塊秧田，為主培育精兵。而且，上帝親自帶領、差派我們的同工，在世界各地繼續為祂作見證。這些學生雖然無法留在本地教會服事，但他們依然在上帝國裡，成為其他教會（特別是中國教會）的祝福。
可是，當同工畢業相繼離去，我們心裡不免開始盤算著，對於這個座落在校園旁，成員以學生為主體的教會而言，這些出缺的事工空位，要如何填補？
有時挖東補西、捉襟見肘，實在是青黃不接、傷透腦筋。我們只能到上帝的面前求告，相信耶和華以勒的上帝，必為我們預備。
自1962年成立查經班迄今，服事的對象從60後、70後、80後、轉變成90後的學生。
其間，學生來來去去，一代又一代，無論服事對象與教會間的代際文化，有多大的差異，資源曾多麼貧乏而不穩定；無論教會分裂的危機和衝擊一度有多麼巨大……50多年來，信實的上帝不斷供應我們各樣的需要，使我們不致斷炊、斷糧。
以90後為主體的禾場
近來，MSU每學年接受大約2000多名的中國本科新生、1000多名的研究所新生，華人學生、學者總數，可達五、六千人以上。
面對這滿山滿谷，以90後為主體的禾場，教會長執必須處理的一大難題是，當我們把有限的資源和人力，全投注在學生事工時，要如何能兼顧本地的需要？
無疑的，本地家庭是長期支撐學生事工的穩固基石。如果我們有更多成熟的本地同工，就可能牧養更多的學生，而且不必擔心學生同工高流動性所帶來的問題。道理容易，可是好像總是分身乏術、顧此失彼——不是重這個、就是輕那個。
近來，長執會討論，我們需要一位專門負責家庭事工的全職傳道人，來全心關懷牧養這個需要。只是目前還在規劃階段，無法報告結果。
我們的信念是：如果上帝給我們檸檬，我們就做Lemonade（檸檬汁）；如果上帝給我們蘋果，我們就做Apple Pie（蘋果派）。
對恩典的接受者而言，我們除了感恩領受，就是想方設法，善用祂所賜予的美好禮物。
50年來，我們不斷向外輸出訓練好的同工，更培養了20多位（據我們所知道的）全職工人，散居在世界各地為主作工。這個事工能持續至今，足以見證我們的上帝又真又活！我們不致消滅，是因耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不致斷絕：每早晨都是新的，你的信實何等廣大！
微歷史——蘭莘華人基督教會
60年代，美籍宣教士Mrs. Douty自中國返美退休。她和先生住在East Lansing，學校宿舍Cherry Lane的對面，每當看到華人學生從家門口經過，就為他們的救恩禱告。
雖然已經退休，但Mrs. Douty向中國人傳福音的熱情，從未消退過。於是，她開始邀請學生來家裡喝茶、吃點心，帶他們查考聖經。就這樣，她在家中成立了查經班。
後來Mrs. Douty年紀大了，無法再接待學生，而且她的小客廳實在無法容納持續成長的團契，同學們就向MSU註冊，並向學校借了Student Union為場地。在60年代後期，正式更名為密西根州大華人基督徒團契（Michigan State University Chinese Christian Fellowship，簡稱MSUCCF）。
年老的Mrs. Douty把帶領團契的責任，交棒給靈命成熟的學生。如此，一個完全由學生獨立運作的團契，已然成形。持續了30多年，沒有傳道人、沒有宣教差會、在本地也沒有成熟的基督徒專業人士（如學校教授）或家庭，來主導這個事工，完全由學生自傳，自養，自立，甚至形成由學生來教導在地的信徒的特殊現象。
這麼多年來，上帝始終看顧，並堅立這地的事工，祂不斷差派成熟，且有恩賜的學生，如蕭念全、羅偉德、羅偉堅、周憲民、林妙色、葉名山、辛洪德、柳建安、蘇正哲、王子貞、王一樂……等，來幫助我們。
這個由學生帶領的獨特傳統，也注定了成立為教會的高困難度。別處的團契，早已在70、80年代轉型成教會，我們卻一直拖到2009年，才通過組織章程，正式成立教會。
回顧這近50年來的漫長歲月，我們一直在等待上帝，預備成熟、有異象、且有教會經驗的在地基督徒，能起來建造教會。畢竟學生只能在這裡待上幾年，無法長久持續、穩定地幫助教會往前走。
感謝上帝，90年代以後，本地基督徒開始發揮影響力。上帝不僅空降已裝備好的徐秀慧姐妹及曾雙文姐妹，成熟的本地基督徒也漸漸多起來：王中光/丁慧夫婦，黃東德/李彩蘋夫婦，莊德川/楊桂芳夫婦，蕭華/秦英夫婦、趙毅君/楊立華夫婦、Tom/Ruth Shillair夫婦、Dora Wang姐妹、周淑馨姐妹、簡淑錦姐妹（李媽媽）……等，奠定了成立教會的基礎。
從2010年開始，教會陸續選立了黃東德、王星然、及趙毅君為長老，並聘請彭加榮任本堂主任牧師，蘭莘華人基督教會於是展開了新的里程碑。
寫給其他學生型的教會
北美許多轉型後的教會，重心漸漸移往家庭及在地信徒的牧養，而失去了向新一代學生傳福音和門訓的動力，殊為可惜。然而靠著上帝的恩典，我們迄今仍持守著學生事工的異象。
針對新一代的學生事工，以下是我們學到的一些功課，分享給其他學生型的教會參考：
- 開放參與
蘭莘華人基督教會的一大特色是：願意啟用年輕人，讓大量學生同工參與教會事奉，擔當各樣重要服事，例如：傳福音、一對一門徒建造、帶領小組查經（會前有預查的教導）、敬拜讚美、總務、媒體事工……
我們鼓勵學生成為教會會員，學習本會組織章程（包括信仰告白、規章制度），參與教會各項重大決策的過程（包括選舉長老、執事，修改章程，建堂等）。
如此，能建立他們對教會論有良好的認識。未來，他們進入別的教會，特別是中國許多尚未成形的教會，將會發揮潛移默化的作用。曾有離開的學生，特地回來詢問有關教會章程的相關事宜。原來他已被選派成為所屬教會章程的起草召集人。
我們牧養這一代年輕人的策略是：開放參與（也必須允許他們犯錯），使他們有歸屬感。同時知道這一代學生畢業後，大部份將成為海歸，因此培養他們，也是為著將來海歸的各樣需要。
不過，要提醒的是，由於學生型教會每兩、三年就要同工換血一次，因此，必須即早找出有潛力的接捧人培養，跟著現任同工學習，以免發生同工畢業、青黃不接的情況，這是我們不斷在面對並學習的功課。
- 團隊服事
舊的學生事工是採用一對多（一個老師VS多位學生）的查經班模式。然而，隨著85/90後學生族群的興起，這種一人牧養、一言堂威權式的教導，再也無法引起年輕人的共鳴。無論這一位老師的查經多麼精彩豐富，神學多麼“歸正”，多麼有個人魅力，都無法把人留住──這不是說傳正確的福音，按正意分解聖經真理，變得不重要了，這些都是基本功。
群體互動關係，成為我們教會一個新的牧養模式。由牧者帶領多位輔導，輔導再關懷多位核心同工，形成一個樹狀結構，分層負責，一起配搭來牧養整個學生團契。如此，學生接觸到的，不再是查經班裡的“某一位屬靈偉人”，而是一群被上帝呼召的聖徒。
在這個團契裡，他們學習彼此相愛，各人照所得的恩賜，彼此服事。這樣的牧養，能帶領出更成熟，也更堅固的門徒。
- 善用新媒體
微信，QQ，Facebook，各樣mobile devices，成為牧養年輕一代不可或缺的工具。
我們從牧師、輔導，到同工群，幾乎每個人都有智能手機，都用微信和Facebook。他們可以打破時空限制，有效地和學生保持聯絡，並且快速地掌握學生的動態，常常分享網上的資源，如靈修筆記、文章、講道視頻、詩歌、見證……等。
心意更新而變化
教會免不了有自己的傳統，北美華人教會尤有其獨特的文化及傳統，例如：
- 太怕出錯的決策模式。傾向“安全”勝於“正確”（play safe，而非play right），以致對必要的改變裹足不前。
- 檯面下的中央極權。權力集中在少數教會創辦人的手中，長執會做任何決定都要經過他們的認可。
- 崇尚菁英主義。認為新一代膚淺，排斥年輕人的流行文化，無法真心接納他們。
- 僵化的主日敬拜流程。拒絕改變，包括對詩歌選曲，有一定的品味要求。
當與基要真理無關的傳統，成為新一代年輕人事工的阻礙時，教會領袖要勇敢跨出自己的安全地帶（comfort zone），讓舊的傳統和思維接受挑戰。只要不違背真理，我們就不該排斥使用新的方法和策略，來回應這一代年輕人的需要。（註）
願上帝使我們的心意更新而變化，叫我們察驗何為祂善良，純全，可喜悅的旨意。
註：見《當青春無敵遇上老謀深算》，《舉目》61期。筆者在此文中，深入分析教會兩代之間，不同理念的交鋒。http://behold.oc.org/?p=14191。
作者王星然，任職於密西根州政府IT部門，服事重心為Michigan State University校園事工。
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