BH53

本文原刊於《舉目》53期 謝文郁        抗戰勝利後，共產黨和國民黨逐鹿中原。到了1949年，雖然中國這片土地上仍有戰火硝煙，但對於每一個頭腦清醒的中國人來說，鹿死誰手已無懸念。         改朝換代已是定數，共產黨成為執政者。對此，中國基督徒有人歡迎，有人悲觀，有人疑慮。 基督徒應該如何面對新的當政者？教會何去何從？神是掌管歷史的主，歷史上發生的每一件事都有神的帶領。那麼，神的帶領在哪裡？ 新政府的態度         這一年，中國大陸有基督徒約100餘萬（不包括300餘萬天主教徒）。其中，84萬隸屬於西方宣教士建立起來的教會，其餘的則隸屬於地方教會（包括聚會所、耶穌家庭等）。          對於新政府來說，如何處理這100餘萬人是一件棘手的事。相對當時的4億多人口來說，這100餘萬是一個小小的數目。但是，從一開始，中國的基督教就背上洋 教的稱號，“和海外的西方列強有著不可分割的政治關係”。如何處理這100餘萬人，直接涉及新政府對西方列強的戰略關係。         新政府成立後不久，開始驅逐西方宣教士。1951年1月，教育部接管了所有接受外國津貼的大學、教會學校和醫院。1951年6月15日，上海《解放日報》公開宣稱，“教會學校”這個名詞已送進了歷史博物館。1952年之後，在中國這片土地上，就看不見公開的西方宣教士了。         政府還要切割中國基督徒和海外的聯繫。因為中國基督徒並沒有整體性地對抗政府，他們不少人對新政府充滿期望，並投身於新中國的建設中，所以新政府無意打擊他們。但是，有一點是很明確的，那就是，他們必須服從新政府的領導。         1950 年5月，總理周恩來先後3次接見基督徒代表，明確指出，基督教的最大問題，是和帝國主義的關係問題。他的原話是：“近百年來基督教傳入中國和它對中國文化 的影響，是同帝國主義對中國的侵略聯繫著的。基督教是靠著帝國主義槍炮的威力，強迫中國清朝政府所簽訂的不平等條約，而獲得傳教和其他特權的。因此，中國 人民對基督教曾產生一個很壞的印象，把基督教叫作‘洋教’，認為基督教是同帝國主義對中國的侵略分不開的，因而也就反對基督教。”         而且，周恩來強調：“今天美帝國主義仍企圖利用中國自己的宗教團體來進行破壞中華人民共和國的活動。”周恩來的這種說法，就是新政府對基督教的基本評價，也是政府處理基督教問題的基本原則。 吳耀宗橫空出世        1950年6月25日，朝鮮戰爭爆發。新政府直接對抗以美國為首的西方列強。這攪動了1900年八國聯軍攻入北京的歷史記憶，巨大的民族主義熱情開始湧現。如何處理好100餘萬基督徒，使之與海外隔絕，並融入中國新社會，對於新政府來說，就有了直接迫切性。         10 月9日，中國人民志願軍跨過鴨綠江入朝參戰。中國基督徒如果不響應政府的宣傳，公開反對美帝國主義，那就等於他們確實是西方列強侵略中國的工具。但是，中 國基督徒真能夠擺脫“洋教”的指責嗎？在和西方宣教士的長久交往後，要他們完全放棄積澱的西方情結，是符合神的心意嗎？        切割中國基督徒和西方列強的聯繫，在政府看來，主要在這幾個方面：一是斷絕經濟上的來往，二是組織上的獨立，三是思想上的改造。         這個切割是政府要求的，但是，要完成這個任務需要教會的配合。於是，人們看到了一場由政府主導的基督教“三自運動”。 […]

本文原刊於《舉目》53期 天嬰        中午接了一個電話，一位阿姨和我嘮家事。阿姨越說越激動，越說越憤怒，越說越有暴力傾向，越說越失態……雖然是在電話上，我仍能強烈地感到，她的心像沉睡了百年的火山被心中的恨激活，井噴般失控了。 俗話說，清官難斷家務事，家家有本難念的經。我沒有給阿姨任何具體的建議，也沒有給任何評論。但是，我提醒阿姨，在這些讓她氣憤的事面前，她是如何思考的？她為什麼會有那樣的情緒？以及，到底是什麼引發了這樣的情緒？         我一直相信，人思考問題的態度和方法，決定了他會如何處理事情，也決定他的人際關係。正如《箴言》所寫：“因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣……”（《箴》23﹕7） 本世紀初有一本非常有影響的小冊子《當人心思量》（As a Man Thinketh），作者James Allen牧師認為，人如何思考，決定了他會成為什麼樣的人。人的行為，是他思想種子開出的花朵。         我曾經神經質般地敏感，情緒常常一下子從天上跌進地底，無法自拔。而且，我一旦“藍色”（憂鬱）了，非要抑鬱夠了才願意出來重見天日。丈夫和周圍的朋友，因此吃過不少苦。         10年以前，S師母送了我一本《優質思考》。這本書讓我明白，正確、健康的思考方式，對一個人身心的健康有著何等重要的作用！        《優質思考》的作者艾奇柏．哈特（Archibald D. Hart）說：“仁慈的人擁有仁慈的思想，滿足的人擁有滿足的思想”，“思想是健康的，生活因此而健康……當思想瘋狂，生命也瘋狂”。         經過近10年有意識地注意自己的思考模式、處理自己的情緒，我真正地經歷了“喜樂的心是良藥”。        健康的思考方式不是與生俱來的，人最無法駕馭的就是自己的情緒。人被情緒驅使時，理性思考的能力就癱瘓了。在那一刻，所有的判斷和決定都像是萬花筒裡的圖案──疑惑，暈眩，不確定，易變。         聖經說：“喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。”（《箴》17：22）我們生活在一個前所未有的物質豐裕時代，這個時代的人也前所未有地注重健康和營 養。但是，人們卻很少關注自己的心靈健康，很少反省自己的思考習慣。因此，沒錢的人愁，有錢的人也不開心。失敗者抑鬱，成功者也身心交瘁。         James Allen牧師在《當人心思量》中說：人的思想，塑造他的性格。思想好像撒在花園裡的種子，它會扎根、生長、成熟、結果。人的每一個行為，都是他埋下的思 想種子的果實（我多麼希望和我通電話的阿姨，能脫離故有的思維習慣。如果她能“優質思考”，就不會成為情緒的俘虜，也不會被無名的憤怒和仇恨捆綁）。         健康思考的關鍵，是要知道自己情緒的流向，以及如何引導負面的情緒。我是衝動的人，我的靈性導師因此提醒我，每天必須花時間回想，回想在我普通、平淡的一天 裡，有什麼事讓我沮喪、嫉妒、仇恨、失望。然後，在禱告中把情緒交給上帝，求上帝的恩典把我從沮喪、嫉妒、仇恨、失望的深淵裡，帶到喜樂、讚賞、愛、盼望 的港灣。這不是所謂的“樂觀思考”（Positive […]

本文原刊於《舉目》53期 劉孝勇        “有些人耀武揚威地把奉獻丟在奉獻盤上，彷彿在說：‘瞧，上帝總算覺得舒服了吧！’……  上帝根本不需要你的任何東西，連你的一角錢也不要。你如果這麼做，是損害自己屬靈的福氣。你有權保有一切屬於自己的財物，但是這些財物不僅會腐朽敗壞，也終將毀掉你。” ——陶恕（A. W. Tozer，註1） 幾種奉獻觀         縱覽整本聖經可以發現，聖經談到奉獻時，著重的不是獻上了什麼，而是奉獻者的心。 獻金和獻心，到底有什麼關係？弟兄姊妹應該怎麼看奉獻？         有人以為，奉獻就是把“剩餘的”拿出來——自己先留下生活、教育、繳稅、娛樂的開銷，再把餘額的零頭拿出來奉獻——如果刨除去了所有的開支，還結餘220元，最後奉獻的多半是零頭20元。這種奉獻觀，叫做“剩餘奉獻觀”。         還有人，抱持的是“投資奉獻觀”，以為自己奉獻後，神一定要回報，而且只能多、不能少。 還有的人以為──奉獻得愈多，在教會中就愈有權利和影響力。這種觀念，應該可以稱為“權利奉獻觀”。         也有人視奉獻為一種榮譽，所以不少教會把奉獻者的姓名和金額登錄出來，甚至用貼紅紙的方式，介紹奉獻者對教會的貢獻。這是“榮譽奉獻觀”。         還有人持“責任奉獻觀”，認為“教會興亡，匹夫有責”，所有的會友都應該負起責任，讓教會生存下去……         上述的這些奉獻觀，是把神當成只配得剩餘資產的人，或是生意往來的夥伴、權利交換的管道、出名得利的工具……         很難苛責這些人，不是嗎？他們至少比那些沒有奉獻的人做得好。然而，聖經教導我們，神真正在乎的是人，是人的心，而不是人所拿出來的。 重在全心擺上         舊約的獻祭，不是只獻牛羊牲畜而已，而是要獻祭者全心的擺上。燔祭、平安祭、贖愆祭，都要求“無殘疾”的牲畜（參《利》1﹕1-17， 3﹕1-17， 22﹕18-30， 5﹕1-6﹕7）。         這種“完全”的觀念，還表現在要將祭牲全部焚燒（參《利》1﹕9），以及素祭時，以“初熟之物”代表“全部”農作物獻祭（參《利》2﹕14）。         這種“完全”的要求，來自於神，提醒奉獻者全心全人的擺上。難怪神悅納了亞伯的獻祭，卻厭惡該隱的（參《創》4；《來》11﹕4）。這也是為什麼先知彌迦， […]

本文原刊於《舉目》53期 葉哈拿        帕蒂是70多歲的美國老太太，我在西雅圖一間長老會中認識了她。她和幾位美國老太太，在“國際婦女午餐查經班”中服事。她們實在都是平平常常的基督徒，但是她們的生命中，有一種我所羡慕的、說不出來的馨香之氣。因此，我非常喜歡去這個午餐查經班。 參加這個查經班的，大部份是新到美國的亞洲婦女。很多人的丈夫在華大讀書，所以午間有空，可以帶著小孩子來，吃吃午餐，聊聊英文，講講自己的心事，並且學聖經和禱告。 中午之前，帕蒂她們就會早早到達，預備好所有人的午餐。我們這些參與查經的亞洲婦女，通常是去了就吃；查經一結束，就離開。帕蒂和那幾位老太太，就一直這樣默默地服事我們。 來了個討厭的人         有一天，我們的查經班，來了一位中國人。她向我們介紹自己，她是國內某大學的教授，剛來華大，是訪問學者。不過很快，她就引起我的厭惡，其一是她的打扮，她 30來歲，卻掉了很多頭髮，前額空空的，但一點也不遮掩，也完全不化妝，坐在精心布置好的溫馨午餐桌前，實在是一大遺憾（有人甚至忍不住說，多看她會影響 食慾）。         她若是鄉下婦女，可以理解，但是一位大學教授，連基本的西方文明，都懶得遵守，就有點兒說不過去了。而且，作為同樣來自中國的女人，我覺得她這個樣子，在優雅的別國婦女面前，也實在很丟中國人的面子。         其二，這位女教授基本不會講英文，卻却喜歡把整個話題，都引到她的身上：她初來的生活困難、學習困難、對丈夫的思念……她常常打斷大家的談話，然後問：“你剛剛說的這個字，如何拼寫？”然後一定要老太太們寫在她的紙上，再掏出她的電子字典翻譯。         在查經查到一半的時候，她也會問：“某個東西哪裡買？你們可不可以幫我去買？”我們的查經，因為爲她，常常被打斷，變成超市討論，或初級英文學習班。         其三，她深知如何利用她的弱勢，得到別人的同情和幫助，為爲她辦事。才認識帕蒂幾天，她就要帕蒂開車帶她去辦一些證書。帕蒂70多了，眼睛都看不大清楚。         我氣憤填膺！肚子裡一大堆牢騷：全世界只有你是最重要的！你的事情就是最大的，別人都要圍著你轉！你是不是覺得美國人傻、好利用！……         因為爲她，我感到午餐查經不那麼麽吸引我了，我實在不想每次花兩個小時圍著她轉。不過我想，我還是得去，我得保護這幾位老人，可不能讓她太過分了。有我這個大陸妹在，她也許會收斂些。 烙在腦海的雨中畫        一個風和日麗的中午，帕蒂決决定全體一起去一個美麗的公園午餐。那裡有木桌子可以坐著午餐，孩子們也可以滑滑梯、打鞦韆。         到了公園，我們各自把準備的食物都放在公園的木桌上：幾位日本姐妹帶了可口的壽司，我帶了一盤中國式炒麵，帕蒂及幾位老太太帶了好多甜品和水果，還有人背了飲料來。大家把食物放在桌上，像往常一樣，準備快樂的分享。        等我們都放好了食物，謝飯禱告的時候，那位女教授像往常一樣匆匆趕來，找了桌邊最好的位子坐下來，開始大吃特吃，邊吃邊講她的事情。這一次她正好坐在我的邊上，所以整個午餐期間，我不得不忍著她的口沫橫飛和稀疏頭髮，真是一點食欲也沒有了。         午餐快結束時，天開始變色，接著就下起雨來。大家匆忙收拾帶來的東西，互道了再見，就直奔向自己的車子。        在淅淅的風雨中，我看見帕蒂站在那裡，沒有雨傘，女教授還在專心詢問帕蒂事情，完全忘記了風雨 。我就走過去，說了一句：“下雨咯了，趕快回家吧！” […]