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本文原刊於《舉目》53期 小灶 有必要死摳著1/10嗎？        我所熟悉的基督徒當中，在金錢奉獻的問題上有疑惑的人，多數都同意，基督徒應該在金錢上奉獻。多說兩句以後，甚至不少人也會同意，我們其實應該奉獻得更多， 而不只是1/10。因為畢竟我們的一切都屬於神，我們所謂的“擁有”最多不過是在管家或托管的意義上而言。他們的困擾主要在於，為什麼必須是1/10？死 摳“1/10”，是不是有點律法主義呢？         很多牧師、傳道，甚至神學教師，這時都會退一步，同意新約已經廢除了舊約中的律法規條，所以 1/10這個數字不具有約束力。神學修養更多一點的人，或許會談到律法的三重涵義，即道德律、民事律、禮儀律。“十一奉獻”因此可以在兩個層面來理解。在 道德意義上，它的目的就是提醒我們，一切都是屬於神的，因此我們應該對神有感恩的心，具體通過奉獻表達出來。而“1/10”這個具體數字，則被理解為屬於 舊約以色列人的民事或禮儀律，現在當然就不再有約束力了。這似乎就是“自由奉獻”的基本涵義。他們甚至會說，按照《哥林多後書》8章，奉獻應該是甘心的。 言外之意就是，如果你嫌1/10太多了，不甘心，那就少一點好了。少多少呢，您看作著辦吧！         當然，這一看著作辦，立刻又產生出一大堆問題。比如我現在還欠著債，可不可以等債還完了以後再奉獻？奉獻只是從固定收入裡出就可以了嗎？還是偶然的收入也要算？退稅的錢呢？借給別人還回來的呢？我只是學生，或者這筆錢本來也是別人愛心奉獻給我的，我再要奉獻嗎？        這最後一個問題還不能用舊約關於利未人把奉獻得來的1/10再奉獻的規定（《民》18：26），因為那是舊約律法。但這時或許我們會意識到一個尷尬，即我們 以號稱拒絕律法主義開始，結果最後問的全是律法主義者才會問的問題。這還得再加上另外一個尷尬：宣稱這種“自由奉獻”的人，最後奉獻的數目往往遠不足 1/10。為了避免有人被冒犯，筆者先在這裡坦白：我自己在信主後相當一段時間裡，就是這樣。         鑒於人心的詭詐（筆者就是其中之一），我想 我們必須先在這裡澄清一點。自由奉獻的確是聖經、特別是新約聖經的教導。但因為我們的罪，我們常常把它扭曲了。所以我們或許可以區分一個“與十一奉獻相對 立的自由奉獻”，和“比十一奉獻更多的自由奉獻”。下面更詳細地談談這個問題。 1/10能反映人的信心大小？         事實上，自由奉獻的這個“自由”，只能是在基督裡的，或者福音釋放我們所帶來的自由。如果我們把十一奉獻看作是律法的話，那麼我們思考十一奉獻和自由奉獻的 關係，其實就是思考律法和福音的關係。律法和福音從某個角度來說，的確是對立的。但是否它們就只有對立關係呢？聖經似乎不這麼認為。比如雅各談到律法的時 候，竟然說它是“使人自由的”（參《雅》1：25）。         這下很多人就知道該怎麼接下去了：信心沒有行為是死的。所以十一奉獻的問題其實是個 信心的問題。我們甚至可以引用先知來佐證──瑪拉基傳遞神的話說，“……你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開 天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（《瑪》3：10）         但這麼一說，我們又開始糾結了：十一奉獻既然是個信心的問題，那意思是不是說，如果我信心到了一定程度，就奉獻1/10；但如果我信心還沒有那麼大的話，就奉獻得少一些，比如1/20？以後我信心更大，再奉獻比1/10更多。結果奉獻的比例就成了衡量我們信心大小的標度。         […]

本文原刊於《舉目》53期 劉孝勇        “有些人耀武揚威地把奉獻丟在奉獻盤上，彷彿在說：‘瞧，上帝總算覺得舒服了吧！’……  上帝根本不需要你的任何東西，連你的一角錢也不要。你如果這麼做，是損害自己屬靈的福氣。你有權保有一切屬於自己的財物，但是這些財物不僅會腐朽敗壞，也終將毀掉你。” ——陶恕（A. W. Tozer，註1） 幾種奉獻觀         縱覽整本聖經可以發現，聖經談到奉獻時，著重的不是獻上了什麼，而是奉獻者的心。 獻金和獻心，到底有什麼關係？弟兄姊妹應該怎麼看奉獻？         有人以為，奉獻就是把“剩餘的”拿出來——自己先留下生活、教育、繳稅、娛樂的開銷，再把餘額的零頭拿出來奉獻——如果刨除去了所有的開支，還結餘220元，最後奉獻的多半是零頭20元。這種奉獻觀，叫做“剩餘奉獻觀”。         還有人，抱持的是“投資奉獻觀”，以為自己奉獻後，神一定要回報，而且只能多、不能少。 還有的人以為──奉獻得愈多，在教會中就愈有權利和影響力。這種觀念，應該可以稱為“權利奉獻觀”。         也有人視奉獻為一種榮譽，所以不少教會把奉獻者的姓名和金額登錄出來，甚至用貼紅紙的方式，介紹奉獻者對教會的貢獻。這是“榮譽奉獻觀”。         還有人持“責任奉獻觀”，認為“教會興亡，匹夫有責”，所有的會友都應該負起責任，讓教會生存下去……         上述的這些奉獻觀，是把神當成只配得剩餘資產的人，或是生意往來的夥伴、權利交換的管道、出名得利的工具……         很難苛責這些人，不是嗎？他們至少比那些沒有奉獻的人做得好。然而，聖經教導我們，神真正在乎的是人，是人的心，而不是人所拿出來的。 重在全心擺上         舊約的獻祭，不是只獻牛羊牲畜而已，而是要獻祭者全心的擺上。燔祭、平安祭、贖愆祭，都要求“無殘疾”的牲畜（參《利》1﹕1-17， 3﹕1-17， 22﹕18-30， 5﹕1-6﹕7）。         這種“完全”的觀念，還表現在要將祭牲全部焚燒（參《利》1﹕9），以及素祭時，以“初熟之物”代表“全部”農作物獻祭（參《利》2﹕14）。         這種“完全”的要求，來自於神，提醒奉獻者全心全人的擺上。難怪神悅納了亞伯的獻祭，卻厭惡該隱的（參《創》4；《來》11﹕4）。這也是為什麼先知彌迦， […]

奉獻，這事甚難！ 本文原刊於《舉目》53期 丘燕惠 神早已知道“奉獻”對我們是何等的困難，所以祂憐恤我們，允許我們以十一奉獻來試試祂。祂應許打開天上窗戶，傾福於遵行天父旨意的人，以此激勵同時也警誡基督徒。祂要求我們作忠心的管家。 檢視我們對神的信心，金錢常是試金石。 如果我們信得過神並且愛神，在奉獻上就會心甘情願，深信神能給我們的，必遠勝金錢帶來的成就、滿足和安全感。正如《希伯來書》13：5所記“你們存心不可貪愛錢財；要以自己所有的為足；因為主曾說：‘我總不撇下你，也不丟棄你。’” 若我們明白天上地上一切都屬耶和華，我們會謙卑；若我們明白得貲財的能力是神給的，我們會感恩。 神也使用金錢來煉淨我們的品格、操練我們的生活。人總是把錢花在自己看重的事情上，所以，檢查一個人的支票簿和信用卡賬單，可以窺見他與神的關係、生活的優先次序等。 我事奉主將近30年，遇到許多信徒提出有關奉獻的問題。信徒的問題其實可以分為兩大類，一類與對神的信心有關，另一類則與對教會的信任有關。願藉《舉目》與大家分享，歡迎回應、討論。 問題一：十一奉獻是稅前還是稅後的？是扣除貸款、基本生活費之後的嗎？ 你真要跟神算得這麼精準嗎？不要忘了，一切都是屬神的，我們只是管家。而且神所賜的，遠超過我們所需要的。 奉獻更是個人的敬拜行為，應該在所有支出之前，先分別出來，預備好獻給神。“十一”是神的命令，也是最起碼的數額 。 問題二：如果我不是領薪資的，是做生意的，要如何奉獻呢？ 你可以憑信心奉獻，也可以開個奉獻專戶，或先按時定期奉獻，等結算損益時再補齊。這也算是信心的行為，相信神必按著你信心的大小賞賜你！ 有一位從中國來的弟兄，信主不到3年，從事法拍屋生意。他參加了我們的“冠冕聖經觀理財查經小組”，學習到十一奉獻是神的命令，如果沒有遵行，便是奪取神的供物。他心裡非常害怕。 那時恰巧快到報稅的時間，他就連著幾天半夜不睡覺，結算營收，補足一年的十一奉獻。最終他開了一張幾千元的奉獻支票，投入教會奉獻箱，這才得了平安。 奇妙的是，他家並沒有因此缺乏。他們夫妻倆說：“經過這次的大陣痛，我家的十一奉獻，從此是輕省與喜樂的！” 問題三：既然神應許為我們敞開天上的窗戶、傾福與我們，那我們是否可以以小博大，靠十一奉獻來發財？ 這樣的心態、奉獻動機，顯然是不討神的喜悅，更非聖經教導。十一奉獻是對神的敬拜，神悅納心靈和誠實的敬拜，所以會敞開天上的窗戶，向我們傾福。 若我們起了“靠十一奉獻發財”之心，那真要去讀讀《提摩太前書》6：10的教導：“貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。” 願以《提摩太前書》6：11與大家共勉：“但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。” 問題四：如果有人確實遵守十一奉獻，但一生貧窮，是不是神的應許不靈驗呢？ 要回答這個問題，首先要澄清：這人雖然遵守了十一奉獻，但在其他方面，是否得罪神、虧欠人？如果是，他必須考慮，要如何得神的喜悅？如果沒有，我想以兩三段經文來回應： 《希伯來書》11：36-40：“又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁，各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺；披著綿羊、山羊的皮各處奔跑， 受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定；本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。” 奉獻是基督徒的本分，約伯經歷人生的高山低谷後寫下這句話：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。”（參《伯》1﹕21） 《腓立比書》4﹕11-13：“我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。” 使徒保羅在世上並不覺得自己缺乏，他也深信有榮耀冠冕為他存留。 神的話句句帶著能力，一句也不落空。 “我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。” （《賽》55：11） 問題五：教會可以接受非基督徒的捐款嗎？ 一般情形下，不能。就如《創世記》14：23：“凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說：‘我使亞伯蘭富足。’” 例外情況一：教會為災區收集捐款時，可以接受非信徒的個人捐款。若是其他宗教團體要求合辦，或一同列名，則不可。 […]

本文原刊於《舉目》53期 吳迦勒        金錢是試金石。從對金錢的態度，可以看出一個人的人品，看出一個人的人生觀。主耶穌告訴我們：“一個人不能事奉兩個主……你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”（《太》6﹕24）“因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。”（《太》6﹕21）         從錢財奉獻上，可以看出一個人是不是真正愛神。人若說自己很愛神，卻在金錢奉獻上不忠心，或小氣，那他所愛的，不是神，而是錢。        世人所事奉的就是瑪門，拜金主義者更是把金錢當作自己的神。有些基督徒也把金錢當作自己的保障，而不是依靠厚賜百物給我們的神。他們把金錢當作追求的目標，而不是積攢財寶在天上，所以在奉獻上捨不得，施捨時感到心痛。他們還沒有把上帝當作真神，而是當作財神。        基督徒必須有一個正確的金錢觀，才能在奉獻上做得讓神滿意。 一、十一奉獻為什麼難實行？        很多基督徒都沒做到十一奉獻。像溫州教會，基督徒是比較富有的，但是教會每個月的奉獻額，根本沒有達到十一奉獻。        為什麼信徒對神這樣吝嗇呢？我分析有以下幾方面的原因： 1. 對新約的錯誤理解         與舊約明文規定不同，新約沒有明文規定1/10的奉獻額度，這使一些人以為可以隨意，想奉獻多少就奉獻多少。還有人找藉口，說新約聖經又沒有要求十一奉獻，十一是舊約猶太人守的，我們不用守舊約。         誠然，舊約裡許多條例是新約基督徒不用守的，如獻祭、節期、潔淨之禮等等，但是，對於金錢奉獻的重視程度，新約是與舊約一脈相承的。保羅在《哥林多後書》 中，就猶太聖徒捐錢之事，專門寫了兩章。保羅如此強調一件事，實在少見。這捐款還是給人的，那獻給神的，就更不用說有多重視了。         聖經裡對奉獻只有積極的勸導（如奉獻的話，神會賞賜，會報答），卻沒有消極的警告（不奉獻的話，神會如何如何懲罰），所以，對基督徒的推動作用不強——大家對神的應許信心不大，但對神的管教還是是挺害怕的。         我覺得很多基督徒奉獻就像中國人納稅一樣，中國人之所以納稅，不是因為遵守國家的法律，而是因怕罰。如果偷稅、漏稅不受制裁，我想絕大多數人都會偷、漏稅的。正因為聖經裡沒有提到對不奉獻的人進行懲罰，所以很多人能省則省，從神那裡省下錢來，以為神不會計較。 2. 信徒的一些錯誤觀念 （1）錯誤的金錢觀         有些基督徒認為，錢是自己掙的，與神無關。其實聖經講得很清楚，得資財的力量是神給我們的，掙錢的機會也是神給我們的（參《申》8﹕18，《傳》9﹕11）。所以，歸根結底是神給了我們錢財，而不是我們憑一已己之力掙到的。         我們把從神而來的錢財，拿出1/10歸還神，這是理所當然的。有的人收入高，1/10是一筆巨款，所以特別捨不得拿出來。須知神只要1/10，他自己還有9 /10，怎麼能小氣呢？聖經的原則是，神給我們多，向我們要的也多。既然神祝福我們多，我們應該高高興興地多獻給神才是。 （2）信心不夠 […]