觀光，尋找自我的靈性之旅？

本文原刊登於《舉目》官網言與思專欄

前幾天看到一篇文章，《長跑是中產階級的新宗教》。作者吳強分析，在長跑這個新宗教中，每週跑個 40 到 100 公里，是它的屬靈操練；參加在各地的馬拉松比賽，是它集體敬拜的儀式；而頻繁地在社交媒體上曬跑步的心得，貼上沿路的風景，則是和其他人一起團契，分享長跑帶來的喜悅。如此一來，在固定的長跑中，人們以此重新安排生活和工作，以告別慵懶腐敗的日常生活。（註1）

今天清晨在“快走”時，我也不免俗地用手機隨手照了山丘上日出的風景，喀擦一聲時，我立時想到《長跑是中產階級的新宗教》這篇文章。與此同時，我想到另一個和長跑有關的熱潮——觀光熱。

如果說長跑是中產階級的新宗教，那麼觀光則是全民的新朝聖之旅。

基督徒的朝聖傳統，在歐洲中世紀時達到鼎盛。當時很多基督徒認為，在前往聖城耶路撒冷的路上，透過沿路所受的磨練生命被洗滌，最終罪將得到赦免，並得到上帝的祝福。朝聖最終的目的是，透過罪得赦免，而得到生命的提升和轉化。（註2）

在中世紀基督徒的朝聖之旅中，各地的修道院接待來自各地的朝聖者，款待他們，分享在基督裡的團契。今天，在這全民的新朝聖之旅中，透過網際網路和社交媒體，接待沙發客的個體和民宿，成為新的修道院，使來自不同文化和國家的人們，在短暫的交錯中，彼此分享、團契。

觀光在近幾年幾乎成為全民的共同活動，即便沒有錢，人們還是可以透過打工來支付旅費。

梁家麟博士在觀察香港社會時，認為觀光旅遊之所以成為熱潮，是因為人們在日漸破碎化的工作中，愈來愈難得到滿足感，因而嘗試透過觀光來作為替代方案，從中獲得滿足感。梁家麟寫到“許多人上班是為了等下班，工作是為了等放假，特別是長假外出旅行。旅行幾乎成了全年的高潮，也是整年辛勤工作的最大目標，這是他們生活裡的熱望。”（註3）

當然，不是所有的人都是為了逃避工作而觀光，但不可否認的是，在全球化的影響下，世界各主要城市的差異縮小，人們在所居住的地方愈來愈難接觸到異文化。全球化打破了國家的界線，使得西方文化得以傳播到全世界，同時在市場經濟驅動下造成的全球人口流動，使得全球每一個國家都成為移民輸出國，也同時成為移民接收國。

Bauman 稱今天的時代是“流離失所的時代”（the age of diasporas），每個人要不自己是移居到他鄉居住者，要不就是居住在從外地遷徙到本地居住的人中，或者兩者都是。（註4）

在這樣的一個時代中，人迫切的需要在多元全球化的世界中，找到自己的定位和身份認同。舉例來說，居住在美國的人為了找到一個定位，從“美國人”這個詞中衍生出各式各樣的變形，如“亞裔美人”、“非裔美人”、“拉丁裔美人”等等。這些名詞的產生，反映出現代人在身份認同上的混淆和不確定，必須透過不斷定義自己來找到定位。

對許多人來說，觀光旅遊成為一個尋找自己身份認同的操練。透過與異文化相遇，來肯定自己的文化；透過與異己相遇，來確認自己的身份認同。美國神學家 William Cavanaugh 認為，高度流動性已成為現代人生活的一種常態，而觀光旅遊這種流動性的根源是，人類對超越社會階級和限制的追尋。（註5）

從這個角度來看，現代人的觀光旅遊，其實是一個尋找自我的靈性旅程，人們試著在過程中找到超越時空的意義，試著觸摸永恆。

昨天因為有團契聚會，沒和家人用晚餐。今天早晨，當我在洗昨天剩下的碗盤時，每碰到一個餐具，我就在想，是誰使用這個，並試著從殘渣來判斷，他吃了什麼。在洗碗這簡單的家事中，我發現可以透過想像力，與家人相遇，反省和深化作為丈夫和父親的角色。

要與異己相遇，其實不一定需要外出觀光，也可以在生活中的瑣碎小事上與他人相遇。確認自己的身份認同，也不一定需要花錢外出，而是可以透過在團契中操練彼此款待，深化我們群體和個人在基督裡的身份認同。

註：

[1] http://chuansong.me/n/1722901 (accessed on September, 24, 2015).

2.William T. Cavanaugh, Migrations of the Holy: God, State, and the Political Meaning of the Church  (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Pub. Co., 2011), 79.

3.梁家麟，《工作、休閒與基督信仰》收錄於《工作與休閒》一書（香港：光恩應用神學研究社有限公司，2012），156。

4.Zygmunt Bauman, Culture in a Liquid Modern World, trans., Lydia Bauman (Malden: MA, Polity Press, 2011), 35.

5.Cavanaugh, Migrations of the Holy, 76.