本文原刊于《举目》官网言与思专栏2016.02.22

文/黄奕明

难解的经文

每次读《以赛亚书》第6章，读到第9节就卡住了，好像自己就是那心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷的百姓：

“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（《赛》6:9-10）

这经文著名的难解。主耶稣曾经在无人的时候，引用这经文回答门徒的询问：

“上帝的国的奥祕只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”

难道主耶稣用比喻的目的，反而是要让人听不懂吗？

不！比喻的目的是使听众感到亲近而更容易了解。因此，看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白，这就牵涉到人如何回应所听见的道了。

耶稣又说：

“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”（《太》13:16-17）

这里说明了，比喻的目的是要人留心听道，不但要听道，还要信道与行道！

犹太人看见，却不晓得；听见，却不明白；因为他们不信，更不行！但是门徒们也都是犹太人啊，他们回转过来，就得赦免。

所以“恐怕”两个字，并不是在说上帝预定不让犹太人得救，而是作者的修辞。耶稣在引用《以赛亚书》时，简略了上下文，让人误会了。原经文其实是一种讽喻，指责犹太人故意不信也不遵行所听见的道。

要做到几时？

如果你被指派一个任务，到聋哑学校开音乐会，或是去教盲人画画，你会不会去？

我要是以赛亚先知，一定欲哭无泪！后悔自己先前话说太满了：“我在这里，请差遣我！”（《赛》6：8）果不其然，以赛亚面对以色列的心硬，不免忧心忡忡地问：“主啊，这到几时为止呢？” （《赛》6：11）

以赛亚先知的问题，正是我们这些事奉者的问题：主啊，我什么时候才能毕业呢？什么时候才能从我肯到我会呢？怎样才算是学会呢？

任务本身，就是事奉者的学校，要试验我们是否肯忠于传道的托付？

忠于所托

我刚刚出来服事主的时候，很受成功神学的影响，认为教会增长是硬道理，“管牠黑猫白猫，会抓老鼠的就是好猫”。

当时，赵镛基牧师的教会成为大家朝圣的典范；而传福音好像只要按照一个公式去做，就一定会看到好的效果……可是，事与愿违。

在事奉者的学校中，最难交的一份报告就是“忠于所托”（Finishing Well）。李秀全牧师曾经开玩笑地译成“善终”——因为这是期末报告，当掉了就是不得善终。

可惜，赵牧师是当掉了。有人评论他是晚节不保……我不喜欢落井下石，但要自我提醒，要战战兢兢以此为鉴戒。

这些日子看到台湾的社会不断内耗，朝野之间、同党同志之间、人民与政府之间，都失去了互信。而教会内又何尝不是如此？

我们都在其中学功课，什么时候才能毕业？

对以赛亚“要到几时”的困惑，上帝回答：

“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”（《赛》6：11-13）

说这个预言的时候，离北国的灭亡，还有17年；离主前586年南国犹大的被掳，还有153年。如果是我们，会不会在知道有生之年毕不了业，完成不了任务，就干脆不玩了？

• 托付一：言所当言

作为一个基督徒，一个传道者，要能言所当言。在北美的社会氛围下，敢大声疾呼同性婚姻不是基本人权的人，寥寥无几，因为要避免被说是歧视、是霸凌，甚至是仇恨言论！

本于圣经真理，言所当言，并不是为了打压特定团体。但是，在2015年6月26日，美国最高法院以5比4票通过同性婚姻在全美合法（注1）后（编注），许多人都噤声了。

首席大法官约翰‧罗伯兹（John Glover Roberts, Jr.）并不赞同这个最终结果。他认为，应该维护每个州的权利。同时也指出，婚姻制度的改变，应该通过人民投票决定。他还提醒道，同性伴侣结婚成为基本权利的论点，可能也被用来支持多重伴侣婚姻。

2014年7月16日，欧洲最高审级的人权法院明确指出，欧洲人权法对于同性婚姻并未予以考虑，且认为民事结合对同性伴侣的保障已相当足够。判决指出，欧洲人权法承认“一男一女结婚及建立家庭的基本权利”，以及“将婚姻是一男一女之间的传统观念纳入保障”。（注2）

欧洲人权法院解释，此系因同性婚姻在欧洲欠缺共识，47个缔约国中，只有10个国家愿意被相关条约规范。

欧洲对同性伴侣的法律保障，远远跑在美、加之前数十年，但是仍然不接受同性婚姻是基本人权。可见，这是普世价值之一。虽然目前在美国，反对同性婚姻的声音，是相对的弱势，但是我们还是应该言所当言！

正是“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）

• 托付二：有所不为

基督徒也要学习有所不为。在台湾的大选中，有一个新政党叫“信心希望联盟”（注3），得到了206,629张政党票。他们号召了一群参政的基督徒与牧者，甚至在教会中拉票，并以德国的基督教民主联盟（注4）为例，因为现任总理梅克尔女士是其主席。

关于基督徒学者参政或是牧者参政，我没有意见。毕竟，在美国的民权运动中，不乏牧师参与。其中最有名的，当然是黑人牧师马丁路德・金恩博士，他在争取美国的种族平等上，做出重要贡献。

但是在教会的主日敬拜中，政教分离的原则仍然是应该被尊重的。不同意识型态的信徒，可以坐在一起敬拜上帝；主日的讲台，应该是传讲真理的地方，而不是发表政见与拉票的地方。

牧者要懂得有所不为。

早在2002年，台湾的第二届国家祈祷早餐会，就已经引起争议了！（注5）把为国家祷告，与替政治领袖祝福或背书混为一谈，这不是圣经的教导！鼓励基督徒参政，与动员信徒支持特定政党，更不该相提并论！

言所当言与有所不为，实在是我辈牧者与信徒，要好好学习的功课啊！

注：

1. http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/1360786。

2. http://taiwanfamily.com/2752。3. https://zh.wikipedia.org/wiki/信心希望联盟。

4. https://zh.wikipedia.org/wiki/德国基督教民主联盟。

5. 参http://www.cap.org.tw/W/w-116.htm#1。

编注：参董家骅，《教会、主流价值、同性婚姻——教会应如何回应同性婚姻合法化？》http://behold.oc.org/?p=27471。

作者黄奕明，曾留学法国巴黎，专攻音乐指挥。现在休士顿牧会。