本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2016.02.22

文/黃奕明

難解的經文

每次讀《以賽亞書》第6章，讀到第9節就卡住了，好像自己就是那心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷的百姓：

“你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。”（《賽》6:9-10）

這經文著名的難解。主耶穌曾經在無人的時候，引用這經文回答門徒的詢問：

“上帝的國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。”

難道主耶穌用比喻的目的，反而是要讓人聽不懂嗎？

不！比喻的目的是使聽眾感到親近而更容易了解。因此，看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白，這就牽涉到人如何回應所聽見的道了。

耶穌又說：

“但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。”（《太》13:16-17）

這裡說明了，比喻的目的是要人留心聽道，不但要聽道，還要信道與行道！

猶太人看見，卻不曉得；聽見，卻不明白；因為他們不信，更不行！但是門徒們也都是猶太人啊，他們回轉過來，就得赦免。

所以“恐怕”兩個字，並不是在說上帝預定不讓猶太人得救，而是作者的修辭。耶穌在引用《以賽亞書》時，簡略了上下文，讓人誤會了。原經文其實是一種諷喻，指責猶太人故意不信也不遵行所聽見的道。

要做到幾時？

如果你被指派一個任務，到聾啞學校開音樂會，或是去教盲人畫畫，你會不會去？

我要是以賽亞先知，一定欲哭無淚！後悔自己先前話說太滿了：“我在這裡，請差遣我！”（《賽》6：8）果不其然，以賽亞面對以色列的心硬，不免憂心忡忡地問：“主啊，這到幾時為止呢？” （《賽》6：11）

以賽亞先知的問題，正是我們這些事奉者的問題：主啊，我什麼時候才能畢業呢？什麼時候才能從我肯到我會呢？怎樣才算是學會呢？

任務本身，就是事奉者的學校，要試驗我們是否肯忠於傳道的託付？

忠於所託

我剛剛出來服事主的時候，很受成功神學的影響，認為教會增長是硬道理，“管牠黑貓白貓，會抓老鼠的就是好貓”。

當時，趙鏞基牧師的教會成為大家朝聖的典範；而傳福音好像只要按照一個公式去做，就一定會看到好的效果……可是，事與願違。

在事奉者的學校中，最難交的一份報告就是“忠於所託”（Finishing Well）。李秀全牧師曾經開玩笑地譯成“善終”——因為這是期末報告，當掉了就是不得善終。

可惜，趙牧師是當掉了。有人評論他是晚節不保……我不喜歡落井下石，但要自我提醒，要戰戰兢兢以此為鑑戒。

這些日子看到台灣的社會不斷內耗，朝野之間、同黨同志之間、人民與政府之間，都失去了互信。而教會內又何嘗不是如此？

我們都在其中學功課，什麼時候才能畢業？

對以賽亞“要到幾時”的困惑，上帝回答：

“直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。”（《賽》6：11-13）

說這個預言的時候，離北國的滅亡，還有17年；離主前586年南國猶大的被擄，還有153年。如果是我們，會不會在知道有生之年畢不了業，完成不了任務，就乾脆不玩了？

• 託付一：言所當言

作為一個基督徒，一個傳道者，要能言所當言。在北美的社會氛圍下，敢大聲疾呼同性婚姻不是基本人權的人，寥寥無幾，因為要避免被說是歧視、是霸凌，甚至是仇恨言論！

本於聖經真理，言所當言，並不是為了打壓特定團體。但是，在2015年6月26日，美國最高法院以5比4票通過同性婚姻在全美合法（註1）後（編註），許多人都噤聲了。

首席大法官約翰‧羅伯茲（John Glover Roberts, Jr.）並不贊同這個最終結果。他認為，應該維護每個州的權利。同時也指出，婚姻制度的改變，應該通過人民投票決定。他還提醒道，同性伴侶結婚成為基本權利的論點，可能也被用來支持多重伴侶婚姻。

2014年7月16日，歐洲最高審級的人權法院明確指出，歐洲人權法對於同性婚姻並未予以考慮，且認為民事結合對同性伴侶的保障已相當足夠。判決指出，歐洲人權法承認“一男一女結婚及建立家庭的基本權利”，以及“將婚姻是一男一女之間的傳統觀念納入保障”。（註2）

歐洲人權法院解釋，此係因同性婚姻在歐洲欠缺共識，47個締約國中，只有10個國家願意被相關條約規範。

歐洲對同性伴侶的法律保障，遠遠跑在美、加之前數十年，但是仍然不接受同性婚姻是基本人權。可見，這是普世價值之一。雖然目前在美國，反對同性婚姻的聲音，是相對的弱勢，但是我們還是應該言所當言！

正是“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”（《論語·子路》）

• 託付二：有所不為

基督徒也要學習有所不為。在台灣的大選中，有一個新政黨叫“信心希望聯盟”（註3），得到了206,629張政黨票。他們號召了一群參政的基督徒與牧者，甚至在教會中拉票，並以德國的基督教民主聯盟（註4）為例，因為現任總理梅克爾女士是其主席。

關於基督徒學者參政或是牧者參政，我沒有意見。畢竟，在美國的民權運動中，不乏牧師參與。其中最有名的，當然是黑人牧師馬丁路德・金恩博士，他在爭取美國的種族平等上，做出重要貢獻。

但是在教會的主日敬拜中，政教分離的原則仍然是應該被尊重的。不同意識型態的信徒，可以坐在一起敬拜上帝；主日的講台，應該是傳講真理的地方，而不是發表政見與拉票的地方。

牧者要懂得有所不為。

早在2002年，台灣的第二屆國家祈禱早餐會，就已經引起爭議了！（註5）把為國家禱告，與替政治領袖祝福或背書混為一談，這不是聖經的教導！鼓勵基督徒參政，與動員信徒支持特定政黨，更不該相提並論！

言所當言與有所不為，實在是我輩牧者與信徒，要好好學習的功課啊！

註：

1. http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/1360786。

2. http://taiwanfamily.com/2752。3. https://zh.wikipedia.org/wiki/信心希望聯盟。

4. https://zh.wikipedia.org/wiki/德国基督教民主联盟。

5. 參http://www.cap.org.tw/W/w-116.htm#1。

編註：參董家驊，《教會、主流價值、同性婚姻——教會應如何回應同性婚姻合法化？》http://behold.oc.org/?p=27471。

作者黃奕明，曾留學法國巴黎，專攻音樂指揮。現在休士頓牧會。