文/陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2016.07.04

預計共出版三卷的“教義的詮釋”系列，第二冊《神學的阿基米德點：基督論，以及贖罪論、救恩論》新近面世，延續卷一《神學的發生》在論述神學的方法論、神論、人論及罪論之後，卷二以基督論、贖罪論和救恩論為主要內容，仍由李麗娟博士撰寫。卷三則是論述教會論、聖靈論和終末論，分別由魏連嶽、林榮華、張聖佳和曾念粵四位聖經學者執筆，不日面世。

《神學的阿基米德點》全書共分為9章，厚334頁。第1章“導論”，簡介基督論、贖罪論和救恩論與教會歷史、基督教神學，和基督教信仰的關係，以及其方法論。

其他篇章依次分別是：第2章“近代基督論的基本問題”；第3章“教會歷史中重要的基督論及其思想背景”；第4章“拿撒勒人耶穌”；第5章“基督論與三一論”；第6章“贖罪論”；第7章“救恩論”；第8章“新生命”，以及第9章“神學的阿基米德點”。

每章章末附有“問題討論”，書末並有詳盡的“附註”和“參考書目”。

若說基督信仰的核心在於三一論，而三一論的啟示以基督論為最高峰。作者李麗娟稱基督論和救恩論為神學／救義的阿基米德點，意指以此為支點便能舉起神學，至為關鍵，宛如中心點的位置。

基督論的論爭在教會歷史中幾乎沒有間歇過，尤以初期的400年和最近的200年最為激本書便是以這兩段時期爭議的主要論點的神學爭議為主軸，進行探討，最終要引導讀者認識這位自我啟示的三一真神。

藉由基督，我們才得以與神和好、認識神並與神同行，展開“神論”的探討。而也單單只有藉由基督，我們才認識自己在上帝面前的地位，認識自己內在的光景，以及在世界上的角色，不斷地在基督裡獲得“新的存在”，從而發展“基督教的人論”。

基督既是救恩歷史的中心，“教會論”和“終末論”是從祂的道成肉身而展開。祂是父懷裡的獨生子，成為人而向世人彰顯上帝的愛和旨意，是上帝最真實、最高的啟示。在基督裡，信徒可以認識且經歷由父神和基督所差來的聖靈，而發展“聖靈論”。

作者在方法上，融合系統神學、聖經神學、歷史神學與詮釋學，不只著重反思與信徒生活之間的關聯，更藉著基督論不同進路，分別討論波拿文土拉（從上的）、馬丁路德（從下的）與祁克果（兼具從上與從下的）等神學家所展現生命神學的論述，嘗試在諸多思潮的衝擊中，為眾人撥雲見日，大大提升讀者的神學視野。

作者李麗娟博士早年畢業於中華福音神學院獲神學碩士學位，後赴德國法蘭克福大學攻讀神學博士。她曾先後擔任台北長春禮拜堂傳道、華神出版社主編、中原大學宗教研究所助理教授、創欣神學院專任教師、衛理神學院專任教師，目前在聖光神學院擔任專任教師，主授教義神學與教會歷史。

著作有《詮釋神學：與存在相屬的神學》（2010）、《論對上帝的知與愛》（2015），以及本書系卷一《神學的發生》（2014，此書榮獲2015年台灣第6屆基督教金書獎華人神學創作類金獎）。又曾策劃主編《成為基督徒：祁克果神學》（2011）一書。