漁夫
本文原刊於《舉目》官網天下事專欄2016.10.31
8月15日是天主教的聖母蒙召升天節。
2016年在梵蒂岡的慶典中，教宗方濟各向馬利亞祈禱，求她為世界被壓迫的人代求。然後，他向當時在場的數千名信徒宣布，聖母瑪利亞的升天，乃是靈魂與身體的同時被提。
方濟各說： “向那我們相信今天是在天上榮耀中的和平女王，我願再次交託給她，那些在這世界不斷的戰亂中、無辜地承受焦慮與苦難的人們。”
天主教的“聖母升天”，是個相對比較新的“無誤的教條” （infallible dogma）。
所謂的聖母升天，所使用的拉丁字是 assumptio（英文是assumption），意思是“拿取”（ a taking）。這與基督的升天ascensio （英文是ascension），兩者之間是有相當的差別的。
換言之，耶穌基督的升天是自己上升的。而馬利亞的升天不是靠自己，是基督將她提升上天。
1950年，教宗庇護十二世正式宣布，這個信念為天主教的教條：
“我們宣布、聲明並定義以下為神聖啟示的教條：那無原罪，上帝的母親，永為童貞女的馬利亞，在世上完成了她地上的生命，就身體與靈魂一同被提入天堂的榮耀中。”
方濟各在2016年8月15日，再次重複這個天主教的信念：“她是第一位相信道成肉身的，也是第一位身體與靈魂同時被提進入天堂的。”
他說：“馬利亞是第一位將上帝的兒子抱在懷中的人，他也是第一位在進入父神永恆國度時，被基督懷抱的人。馬利亞原本是個生活在羅馬帝國的邊緣鄉村的單純女孩，但是因為她接受並活出了福音，上帝就允許她能永遠站在聖子寶座的旁邊。”
但是，在德州普朗諾的傳揚福音使團（Proclaiming the Gospel Ministries）的簡得榮（Mike Gendron）告訴基督教新聞網（Christian News Network），天主教的這個信念是沒有聖經經文支持的。
“聖母升天的教條是與天主教另外一個信念密切相關的，那就是馬利亞無原罪。 在1854年，教宗比約九世宣告，馬利亞在其受孕之始就被保護，未受原罪的任何污染。並且在她的一生中，從未犯過任何本罪。。 （天主教信仰問答，第491-493。編註）”
“馬利亞無原罪的教條公佈後，有些天主教徒就產生了一個教會無法回答的問題。 如果馬利亞原罪，而人之所以會死是因為犯罪的後果，那麼，馬利亞在哪裡？她的肉身還在嗎？”
簡得榮接著解釋：“因此，宣稱馬利亞無原罪的異端引入了另外一個異端。教宗比約十二世才會在1950年，宣告馬利亞的身體有如神蹟般地被提，升到天堂。”
他說，羅馬天主教承認馬利亞升天是沒有聖經的記載，那只是教會的傳統信念。
“他們相信馬利亞的身體被提升天的唯一根據，就是‘無誤’的教會如此宣布了。兩千年前，法利賽人用他們的傳統，廢去了上帝的話語。主耶穌因此斥責他們（參《可》7：6-14）。今天天主教的主教們，也犯了這個同樣的錯誤”
他指出：聖經的教導是所有的世人都犯了罪——包括馬利亞。（參《羅》3：10-12，23）但是天主教卻宣稱她無原罪，並被提升天。
有兩段經文是最常被用來反駁馬利亞升天的說法：
1. “除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。”（《約》3：13）
如果 “沒有人” 升過天，那豈不應當包括蒙福的童貞女馬利亞嗎？
2.“ 在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。 23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。”（《林前》15：22-23）
如果除了基督，沒有人會在基督再來之前身體復活，那馬利亞不就不可能已經身體被提升到天堂了麼？
編註：
見《天主教要理》（CATECHISM OF THE CATHOLIC CHURCH）第二章：我信耶穌基督，天主的獨生子/第三條：耶穌基督因聖神降孕,由童貞瑪利亞誕生/第二節：因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生/二、由童貞瑪利亞誕生：
491. 在過去的世紀中，教會意識到瑪利亞既充滿了恩寵，在她受孕時就已蒙受了救贖。這就是教宗比約九世於1854年所宣布的始胎無染原罪的信條：比約九世，《莫可名言之天主》通諭：榮福童貞瑪利亞，曾因全能天主的聖寵和特恩，看在人類的救主耶穌基督的功績分上，在其受孕之始就被保護，未受原罪的任何污染。
492. 瑪利亞在“受孕之始便賦有的這些獨特的聖德光輝”，完全是來自基督；她是“因自己聖子的功勞，奇妙地獲得了救贖之恩”。聖父“在天上，在基督內，以各種屬神的福分，祝福了她”（《弗》1：3），超越任何受造物。天主“在創世以前”，已在基督內揀選了她，為使她“在天主面前，藉著愛而成為聖潔無瑕的”（《弗》1：4）。
493. 東方傳統的教父們，稱天主之母為“全然聖善的”（Panhaghia），尊崇她為“沒有絲毫罪污，好像被聖神塑成的一個全新的受造物”。瑪利亞因天主的恩寵，在她的一生中，從未犯過任何本罪。
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