——回应《对教会的八个困惑》
刘传章
一问
答： 从问题里可以看出对教会的两种看法：一是“教会和社会是一样的”，一是“教会是永生神的家”；一是“常听到有人说”，一是“圣经上不是说”。一是人说的，一是神说 的。如果要听，我们当然要听神怎么说，圣经的记载是什么。当然基督徒在人世间，也不能不听到人的声音，甚至有时人的声音盖过神的声音，我们被“常听到有人 说”影响，而忘记“圣经不是说”。
说到教会与社会，两者不是敌对，而是互应，基督徒是天上的国民，也是地上的公民，教会在社会里，社会也会被带到教会里， 意思是，社会的风气、习俗、时尚、衣着等，也会被不信的人或基督徒带到教堂里来（注意我用教堂不用教会）。因此，有人认为教会和社会是一样的。其实教会与 社会是在两个全然不同的领域里，一是属神的，一是属人的。更要知道的是，教会不是教堂，教会是信主的人，教堂是地方，来教堂的人，不一定是在教会里。
二问
答：共产主义源起于基督教训─信徒凡物共用（《徒》4：32）。但因人的有限与软弱，自私，没有多久就出了问题（《徒》6：1），教会就不再实行凡物共用的共产 方式。至于组织的方式，也曾听大陆来此信主的人说，参加教会的活动，就好像在国内参加组织学习班，只要把毛主席的头换成主耶稣就成。不过话得说回来，外表 可能有些类同，内里却完全不一样，一是毛语录（还有人在读吗？），一是生命之道，历久常新的圣经。
看到教会的内幕而十分失望，这是正常的现象，不失望才令人失望。至于教会的组织方式与共产党的组织是完全不同的。所谓组织，其基本功能就是控制，共产党组织严密，控制周详。共产党组织分阶级， 从党主席往下走，官阶愈来愈小。而教会的组织，职分只有两种─长老（牧师或监督）和执事（《腓》1：1； 《提前》3：1-13）；职分不同，阶级一样。如果你去的教会有黑暗的内幕，那是那一间教会的黑暗，不是基督教会整体的问题。
三问
答：圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（《约壹》1：9）《以赛亚书》1：18 说：“耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”
我们过去所犯的罪，无论大小，其实罪无大小、等级，只要向神认罪，祂都赦免。问题是我们对人对我们的看法我们受不了。这有两种可能，一是真有人“歧视”别人，再就是我们自己以为人那样看我们。不论那一种，保罗在《罗马书》8：31-39节的话，应是我们最大的安慰与鼓励。
分享或认罪的基本原则是，在公开场合犯的罪要公开认，在私底下犯的罪要在私底下认。你的过去是你自己的，与别人无关。我们最好少知道别人的过去。我是不想知道别人的过去。
四问
答：教会选同工就像一个人选配偶一样，要知道他的过去。例如，如果不了解一下他的过去就和他结婚，结婚以后才发现他还有一个老婆怎么办？照样教会选同工也是一样，是为了慎重。我们若不做亏心事，就不怕鬼敲门，随便他们怎么看，看什么。
至于犯过罪的人有没有资格服事，爱主，要看这人对罪的处理。如果他全然悔改，从此不再犯那罪，他应像白布一般，谁也不能拦阻他服事。入党是要看背景、出身。 服事是要看生命与灵性的成熟；前者是人看人─外表，后者是以神的话语作标准来看人─内心。共产党与基督徒看人是不一样的。可能你在教会里，看见人用共产党 的方式看人、选人，那是很可惜与不幸的事啊。
五问
答：服事很多的人绝对不是虔诚，而是 大有问题的人物。如果你在教会里到处都看见他/她们，这样的人也不少，他们都是问题人物。这样的人没有人能纠正他们，只有为他们祷告，让他们落在永生神的 手中——甚是可怕。在此奉劝，读者若是该问题所论的人，请快悔改，以免落在神的手中，并拦阻别人的事奉。
教会的怪现象可见怪不怪。因为在教会中，不论有没有所谓强势的人，真正服事的人还是很少，一般是20% 的人服事 80% 的人。问题中所提“许多爱主的弟兄姐妹无事可做”，这句话是自相矛盾的，爱主一定有事作，无事可作一定不爱主。服事不一定是作事，或在教会有一个头衔。无 形的服事，都是真爱主的人作的。那些爱抛头露面的，做再多也不算虔诚，更谈不上爱主了。
六问
答：尊重与崇拜是不一样的。感激与盲从也不等同。中国人有深厚的皇帝观念，对上司，对领导，都有敬而远之的心态。这里所列举的教会现象，“和过去中国大陆的个人 崇拜如此相似”，原因是，中国人就是这样，中国人在政治上这样，在教会里也有这样的，而这种现象多出现在大陆人较多的教会。从问题中，我们可以看出有两批 人，一是要听，要尊重，要“崇拜”对教会有功的人。另一批就是此提问题者，这“和过去中国大陆的个人崇拜如此相似，”我们为什么要在教会里搞个人崇拜，像 在大陆一样？其实，两者都没错，角度不同，一方认为是个人崇拜，对方是表示尊重劳苦功高的前辈。台湾背景的那些人，可能真的为教会付了不少代价，赢得尊 重。后来的人，没有看见当年初创之苦，而有此意见。我们是跟从主，也要尊重人，感激人。但不要搞个人崇拜，要学彼得与保罗说：“我们也是人”。（《徒》 14：15）
七问
答：圣经给牧师所列的条件或特质，记在《提摩太前书》3章1至7节及《提多书》1章5至9节。另一处经文可供参考的就是《使徒行传》20章17至35节。
牧师既是神的仆人自然就赋予他一定的权柄。若问牧师有很大的权柄吗？所谓很大是什么意思？关于权柄有两层意义，一是做权柄，另一个就是用权柄。牧师是有权柄的，但是，是做权柄，而不是用权柄。
做权柄是从生命里流露出来，令人心悦诚服的真、善、美、圣，无人不服。
用权柄是强势压制，发号施令，以“我是牧师，你们要听我的”来要胁人。当一个牧师用“因为我是牧师”来说话、行事的时候，他就完了。
信徒是否必须绝对服从牧师？从原则上来说，信徒必须绝对服从牧师，因为这是圣经的教导 (来13：17)：”你们要依从那些引导你们的，且要顺服”英文说 Obey your leaders and submit to their authority. 顺服他们的权柄。顺服就是顺服，没有什么绝对不绝对。顺服一半不能叫做顺服。
如果对牧师的决定不认同，是不是就是犯了“不顺服神”的罪？
不认同并不构成犯罪。比如，若遇事不曾与牧师表态、交流，仅仅把问题写来《举目》，就是背后说人，就是犯罪。许多信徒与牧师之间的误解，若能多开诚布公的交流，教会的见证就漂亮得多了。
八问
答：关于牧师权柄的问题，要从整体和个体来看。本题与前题所问类同，并且是针对一个教会的牧师。这样，就应该与该牧师个别交流。
不过简单来说，教会在初创时期，牧师要一脚踢（一手包办），有的牧师不放心别人做的事。如果牧师选的人对教会事工大有益处，岂不很好，有何危险？如果他排斥异己，一意孤行，选来选去都没选上你，上帝也饶不了他，何必着急？
牧师本就是主教 (长老、监督─主教、牧师)，牧师要向上帝负责(accountable to God)，也要向他所带领、服事的人负责(accountable to people)。一个不负责的牧师，上帝会把他放在抽屉里——被丢弃。虽然在教会仍占一席之地，也是白占地土，可哀可惜。若信徒和牧师都能做好他那一份 儿，教会肯定和谐，兴旺。
作者为韩国华侨，19岁得救后即蒙神呼召，全时间事奉。曾在香港及美国数间神学院接受神学训练，自1982年迄今，任马利兰中华圣经教会主任牧师。
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