磐石

本文原刊于《举目》81期和官网2017.03.22

 

初识UU

在波士顿市中心上班时，一位女士听说我是基督徒，想了解我的教会。她开宗明义地表示，她本人对信仰没有兴趣，但觉得孩子在美国长大，需要接触基督教，以利于今后适应社会。于是我邀请她和孩子来教会。

过了一段时间没有消息，我打电话给她。她的回答是，朋友们都认为福音派教会太保守、偏激，所以她带女儿去了一神普救派（Unitarian  Universalist，简称UU）教会。

她说，UU教会虽然号称是基督教会（其实不是），但也接纳佛教、犹太教、伊斯兰教，甚至无神论者，一同敬拜、祷告、默想等等。

这是我第一次了解UU教。

工作换到郊外后，每天上下班都要经过一座古典、庄严的教堂。方正的哥特式塔楼和硕大坚固的基石，让我想起在英国中部读书的城市。偶尔步行经过，看到门前告示牌上，有支持同性婚姻的标语。再看牌子，才知道这是一家历史悠久的UU教会。(参：从教会前的石碑思考教会丧失的话语权（磐石）http://behold.oc.org/?p=31344）

 

改旗易帜

 我作了一点查考，发现在19世纪初，新英格兰地区的教会，经历了一场惊天动地的一位论运动，使得许多抗议宗公理会，摒弃了正统信仰，转而归附在一位论或是普救论的旗帜之下。1961年，一位论和普救论这两股势力整合后，成为今天的UU。

这些摒弃了正统信仰的历史悠久、名闻遐迩的古老教会，包括：

• 普利茅斯第一教区（First Parish Church in Plymouth, 1606创建，新大陆最早的英格兰殖民地上的第一个聚会点，也是现存的美国历史最悠久的教会）

普利茅斯第一教区

• 波士顿第一教会（First Church Boston, 1630，麻州首任总督约翰．文斯罗普John Winthrop所创）
• 多尔彻斯特第一教区（First Parish Church of Dorchester，1630，波士顿地区最早宗教集会点）
• 国王礼拜堂（King’s Chapel，1688，新英格兰最早圣公会教堂）
• 昆西联合第一教区（1828，埋葬亚当斯父子两位美国总统的教会）等。

 

追本溯源

要认识这个拗口的“一位普救派UU教”，首先要把两个U拆开看，然后再合起来。

第一个U，是指一位论（Unitarianism，或译神体一位论，一神论，独神主义等）。

一位论不同于正统的三一论（Trinitarianism，又称三位一体）教义。正统的基督徒教会认为，上帝有三个位格（圣父、圣子、圣灵），同时存在，也同属一位上帝本体。

一位论派相信，上帝只有一个位格（接近犹太教对上帝的认识）。否定耶稣的神性，突出祂的人性。对圣经中耶稣的神蹟持怀疑和否定态度，注重理性思维，以及个人与上帝的关系。

第二个U，是普救论（Universalism），其渊源来自基督教。

相对于“信者得永生”的正统教义，普救派相信普世拯救，即仁慈的上帝不会永远惩罚罪人，最终会救赎所有的灵魂。“普救派相信上帝好到不会惩罚人，一位论派相信人好到不会被上帝惩罚”（Thomas Starr King, 1824-1864）。

Thomas Starr King, 1824-1864

 

公元325年，第一次尼西亚大公会议，确定了三一论，“一位论”被定为异端，此后这教义在历史上不时零星出现，但很少成气候。

15世纪中叶，一位派组织在罗马尼亚中部（Transylvania）地区崛起，并在16世纪传入英国。当时天主教和路德改革宗教会，都因其异端立场而大加鞭鞑，并施以严酷的人身迫害。

普救论的代表人物，是教会早期亚历山大学派的希腊教父俄利根（Origenes Adamantius， 185-254）。公元553年第二次君士坦丁堡大公会，将他定为异端。 此后普救论长期不具备自己的组织形式，游离于主体教会的边缘。

 

扎根新大陆 

随着清教徒逃避迫害来到美洲新大陆，这两种神学异端思想几乎同一个时期接踵而至，在新英格兰至中大西洋地区（Mid-Atlantic，纽约至华盛顿）自由的土壤上生根开花。至18世纪，初具雏形。

1782年，悠古的波士顿国王礼拜堂（King’s Chapel），成为新大陆第一个承认一位论教义的教会。其牧师詹姆斯．富利曼（James Freeman，1759-1835），成为第一个一位派牧师。

英国人约翰．莫瑞（John Murray, 1741-1815），则于1793年成为波士顿普救派协会（Universalist society of Boston）的首任牧师。

此后近200年，两个尚未合并的U，都经历了多次蜕变：

一位派主张效仿耶稣爱的榜样，但避而不谈救赎；热心“社会公义”的解放运动，包括宗教自由、反战、教育和监狱改革、扶贫、废奴、废除死刑，以及后来的同性恋权益和同性婚姻。

普救派亦同样热衷教育和社会问题，及政教分离、监狱改革、废奴、废除死刑和妇女权益等。

日新月异的自由化思想、成员的流落、共同关心的社会话题，使得两个U越走越近，继而在1961年合二为一，成为全美UU协会（UUA），以波士顿为大本营，在全球拥有80万会员，不再提倡耶稣的救恩，摒弃基督教名称和十字架标志。

UU的信仰更多元、 更自由化，着重点也从救灵魂转向关心世上疾苦。

UUA的标记

 

洋“一贯道”

 

曾经听闻在东南亚地区的一贯道，信奉儒、道、佛、耶、回五教合一。我当时听了付之一笑，因为几大宗教的基本教义根本无法调和。现在看来，美国的UU，似乎与一贯道有颇多相似之处。

UU明确称自己是接纳多元宗教的非教义性融合宗教，成员中有基督徒，但也接纳犹太教、伊斯兰教、 佛教、印度教、人文主义（人数可能最多）、无神论、不可知论、自然神论、泛神论 、自然祭拜和巫术等。

他们欢迎同性恋、双性恋、变性人，也没有种族、肤色和国籍的歧视。

UU不再把圣经作为信仰的圣典，认为圣经中多有神话、传奇，要以批判的眼光来读。他们认为生活本身提供“经文”。两百年来，他们也不断寻找新的宗教和道德灵感，包括借鉴佛教《法句经》、道教《道德经》等。

虽然UU不再认同基督教身份，却保留了基督教会的很多仪式，包括主日“敬拜”，唱诗、 读“经”、祷告（默想）、讲道、分享、主日学（宗教教育）、团契等。

本镇的 UU教会，把一些传统圣诗中的“耶稣基督”字眼，换成了“我的兄弟”，“上帝”变成了“大地”。

 

渐行渐远

 

如果说早期的一位派和普救派还有一点基督教的影子，合并后的去基督教化措施和新的信仰体系，已经使UU和基督教没有任何关联。即使很多UU协会对外仍称教会，其建筑仍宏伟壮观、气势磅礴，很像人们心目中的教堂，但实质上，UU已经和包括天主教和改革宗在内的普世教会渐行渐远。

可以看到， UU现今的境况，和其早期信徒否认圣经的权威，对圣经的教导持怀疑和批判的态度不无关系。他们不讲耶稣的神蹟，只把祂视为一个善良的人和道德教师。

UU从追求人本主义的理性思维、将基督信仰层层剥去，最终形成现今似是而非的多元宗教的“教义”，后人需要引以为戒。如果丢弃圣经的权威，人的信仰最终会离神越来越远。

另外，UU声明，他们相信人可以自由选择信仰，不需要别人为他们的信仰定义。

但信仰的自由并不确保结局。生活常识告诉我们，在一个十字路口，人可以选择左转、右转或直行，可是三条路的终点，一般来说是不同的。换句话说，殊途同归（条条大路通罗马）在现实中，基本上是行不通的。

在信仰上也是一样。仁慈的上帝允许人接受或拒绝救恩，但人必须为选择的后果负责。否则所谓选择只是多此一举，毫无意义。

如果把UU算作非宗教性的社会团体，他们在社会改革和争取弱势群体权利等很多方面上功不可没。然而，他们力图在世上建造圣经中那个没有悲哀、哭号、疼痛的“上帝之城”，而抛弃耶稣对灵魂的救恩，让人不能不扼腕叹惜。

也许UU使人觉得更宽容、更多元、更政治正确，也更迎合当今的潮流，让那些不喜欢宗教信条但仍在寻求信仰归属感的新纪元运动人士，心有所归，但这个信仰体系，最终无法回答人从哪里来、往哪里去、生命意义何在等终极问题。

UU思想从早期教父时代就存在了，但为什么到了18世纪末，在北美新大陆，特别是新英格兰地区，找到肥沃的土壤而生根开花、自成一统？在末世或许值得我们更进一步去探讨 。

 

参考资料：

‧Mark W. Harris, Unitarian Universalist origins: Our historic faith, UUA, http://www.uua.org/beliefs/history/our-historic-faith.

‧A brief history of Unitarian Universalism, UU Congregation of Phoenix, http://www.phoenixuu.org/?q=node/3757.

‧Our beliefs and principles, UUA, http://www.uua.org/beliefs.

‧Unitarian Universalism, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Unitarian_Universalism.

 

作者现居波士顿地区，从事金融分析。