呂居

本文原刊于《舉目》88期和官網2017.10.02

 

誰沒有立場呢？

不久前，我想看中國新聞，於是在谷歌（Google）裡面打入：“Best News about China”，跳出來一個叫“RT”的新聞視頻。我一邊在跑步機上鍛煉，一邊看，發現播音員非常專業，視角獨特而有深度，只是英文發音的尾音有一些奇特。我好奇，搜索了一下，發現RT是Russia Toady（今日俄國）的縮寫。原來，這是俄羅斯的對外頻道。

和中國CCTV海外頻道，或者是“美國之音”一樣，RT是有立場、有目的、有傾向的。不過，哪一家報紙、哪一個電臺、哪一家網站，沒有自己的立場呢？

在美國大選中，可以清楚看到，美國的主流媒體都有各自的傾向、立場。像《紐約時報》、CNN（美國有線電視新聞網）、《華盛頓郵報》等，都是支持希拉里的。只有少數幾個主流媒體，像《福克斯新聞》，才是支持總統川普（Trump）和共和黨的。川普因此依賴自媒體，動不動就“推特”（Twitter）。有人說，川普當選，是自媒體對主流媒體的勝利。

現代社會資訊氾濫。任何一個消息，必須先查明來源和出處，才能明白其立場和觀點。

明白這個道理，可以幫助我們更加品味到聖經裡常常出現的那句話的分量——“Thus Saith the Lord”（KJV，欽定版聖經），中文譯為“耶和華如此說”。這句話在摩西五經中約出現500次，在先知書中約出現1200次，在整個舊約中約出現4000次。

上帝毫不含糊地表明自己的身份、信息的來源。祂站在祂藉先知和使徒所說的每一句話的背後，印證這些話語的權威性和可靠性。

通達時務的工人

我們現今的時代，有些哲學家稱之為“後現代”。“後現代”（Postmodernism）一詞的發明者，法國哲學家李歐塔（Jean-Francois Lyotard，1924-1998），在其代表作《後現代處境》一書中，把“後現代”定義為“對宏大陳述（meta-narratives）的質疑”。即，不再相信那些把某些敍事升格為超驗的、永恆的、普世的原則（註1）。

儘管李歐塔主要是針對現代科學主義的霸道敘事，但這種批判適用於任何形式的宏大敘事。按照李歐塔對現代性的分析，現代社會的特點就是知識的商業化。誰掌握了資訊，誰就掌握了公共領域的話語權。那些資訊豐富的跨國公司，逐漸演化為“真理”和“科學”的化身，壟斷對於公共權力和社會制度的發言權。“在電子資訊時代，知識問題已前所未有地演化成公共權力問題”（註2）。

故此，我們以前耳熟能詳的口號“知識就是力量”，現在可以升級為“知識就是權力”。誰掌握了話語權，誰就掌握了強大力量，可以締造人文世界、塑造個體價值觀念。當某種敘事一統天下的時候，這種敘事就會披上真理的外衣，自詡為絕對、永恆、權威、“放諸四海而皆准”！

後現代的基本特徵，就是要刺破上述以真理自居的大一統的宏大敘事。這些宏大敘事包括科學主義、黑格爾主義、馬克思主義，當然也包括中世紀延續下來的神權思想。

後現代在解構權威的同時，也衍生出相對主義、虛無主義等。有些基督徒視後現代主義為洪水猛獸，竭力抨擊後現代主義。筆者認為，我們應當警醒，不讓後現代主義腐蝕我們的基本信仰。然而，我們更應該研究這種思潮，做一個通達時務的教會工人，在後現代環境中“靈巧像蛇、馴良像鴿子”（《太》10：16），讓服事有成效。

行之有效的方法

後現代的特點，就是多元、碎片，注重局部性、地區性、個體性。舉個例子，就如籠罩在我們上方的天空，出現了裂縫，甚至像古代傳說中的女媧時代，天傾東南、地陷西北，飄搖漏雨、洪水滔天，這種狀態在現代或前現代時期，是令人憂心的不正常狀態，亟待女媧式的英雄出來煉石補天。然而，後現代的哲學家會告訴我們：天空本來就應該是破碎的，就應該是漏雨的，沒得補，不該補，也不要想去補。每個人都有自己的一方天空，你的天空和我的天空不同，沒有必要把你的天空罩到我的頭上來。

後現代各種聲音嘈雜，莫衷一是，崇尚的是自由、多元與個性。兼聽則明、偏聽則暗，留心聆聽各種觀點，並進行分析、比較，這確實是有效的認知方法。上帝並不禁止魔鬼發言，祂也讓法老說話。祂自己更在歷史中發聲，正如《希伯來書》宣告的：“上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。”（《來》1：1-2）。

識別對錯，有一個行之有效的方法，就是查究那個聲音的出處、來源、立場。任何人講話之前，如果想要獲得聽眾的信任，就應該先表明自己的身份。上帝不憚表明自己的立場，正如上文所指出的，上帝在舊約中藉著眾先知明明白白地宣告“耶和華如此說”（כֹּה אָמַר יְהוָה），大約有4000次之多！

這裡的“說”（אָמַר）用的是第三人稱單數，即希伯來語動詞的原型時態，喻示整個希伯來文化的立場與視角，就是絕對的他者所發出的啟示性聲音。而在這末後的時代，這位絕對的他者道成肉身，以第一人稱單數向我們說話，揭示祂自己的真實身份就是耶和華上帝（註3）。

作為上帝的子民，我們要學會聆聽主的聲音，不要像古時的以色列人，如“塞耳的聾虺”（参《詩》58：4），全然不顧上帝透過先知的宣告：“天哪，要聽！地啊，側耳而聽！”（《賽》1：2）

主耶穌說：“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。”（《約》10：27）。祂說：“凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。”（《約》10：8）在喧囂、嘈雜的後現代，要學會辨別，學會聆聽牧人的聲音，“以耶和華為上帝的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！”（《詩》33：12）

真理不可打折

上帝的話語安定在天、永不改變，是人類安定、穩固的根基。後現代使人困惑、迷茫，甚至產生身份認同危機。人渴望明確的信息，需要不打折扣的真理。《紐約每日新聞》（New York Daily News）於2012年5月，報導了一個令人驚異的現象，9·11以後的10年裡，美國的穆斯林人口增長了67%，從原先的100萬增長到260萬（註4）。新增加的穆斯林，有相當一部分是白人中產階級男子，皈依伊斯蘭教的平均年齡大約在31歲。

研究發現，吸引這些皈依者的主要原因，乃是伊斯蘭教義的明確性、獨一性、肯定性，甚至是極端性（註5）。其中，特別具有吸引力的伊斯蘭教義包括：默罕默德是最後的先知，安拉是唯一的神，《可蘭經》教導的明確性，伊斯蘭對社會問題黑白分明的看法等。

這些教義，都正好與後現代思潮相反，傳遞著極端明確的信息，特別有助於身份認同和族群歸屬。這種簡單、明晰、確定、有力的教義，正是迷惘的後現代人所需要的。

環視我們現今的教會，受到後現代思潮的影響，在真理方面越來越模棱兩可，越來越“兼容並蓄”，不敢明確地宣揚聖經原則。為了順應潮流，甚至抽掉真理、淡化真理，把扎心的真理軟化成安慰的藥劑。

有的教會，為了籠住會友，投其所好，致力於研究市場行銷策略，根據“顧客”的需要設計教會的節目。這種對聖經真理的後現代式處理，把絕對的真理相對化，混亂了真道，結果造成屬靈的饑荒和基督徒的身份認同危機。

我們可以聽各種各樣的聲音：《今日俄國》的、《中國日報》的、《紐約時報》的、CNN的、福克斯新聞台的，但我們首先要聽的是主的聲音，因為我們是主的羊，是天國的子民，是神國的國民。只有先聽主的聲音，聽明白主的聲音，才能分辨這世上的聲音，才不會被迷惑。

這世界上有許多假先知，打著真理的名義、以自由的名義、以人民的名義，說的卻是謊言，因為他們屬魔鬼，而魔鬼“本來是說謊的，也是說謊之人的父”（参《約》8：44）。魔鬼從一開始就以謊言誘惑了夏娃和亞當，把整個人類陷在罪裡。到了末世的時候，假基督、假先知也會起來迷惑人（參《太》24：24）。基督徒是屬上帝的，要拒絕謊言、踐行真理。

基督徒作為真理的兒女，承擔著一個重要而艱巨的任務（天職），就是用真理照亮混亂、黑暗、充滿謊言的時代。而教會作為真理的柱石與根基，在這資訊氾濫、喧囂嘈雜的後現代，應當像那定海的神針，發出真理的光芒，以免上帝的選民被誤導、被迷惑。

Thus Saith the Lord！

 

註：

1. Jean-Francois Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (Manchester University Press, UK, 1984), xxiii.
2. 同註1，p.9. ,“In the computer age, the question of knowledge is now more than ever a question of government.”
3. 《約翰福音》8：58εἶπεν αὐτοῖςἸησοῦςἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμί（原文直譯為：耶穌對他們說：“我實實在在地告訴你們，亞伯拉罕還不是的時候，我是”）；ἐγὼ εἰμί是希臘文版的耶和華上帝的名字יהוה YHWH。
4. Meghan Neal,“Number of Muslims in the U.S. doubles since 9/11, New York Daily News, Thursday, May 3^rd, 2012.
5. Khaled Esseissah, The Increasing Conversion to Islam Since 9/11: A Study of White American Muslim Converts in the Northwest Ohio, MA Thesis, Graduate College of Bowling Green State University, May, 2011 https://etd.ohiolink.edu/rws_etd/document/get/bgsu1300675101/inline(last accessed on 7/2/2017).

作者來自江蘇，畢業於西敏神學院，現在Columbia  International  University教授神學。