劉同蘇

本文原刊於《舉目》官網“言與思”專欄2018.07.23

本文的題目抄襲了年輕時代欣賞的一句詩：“墻對墻私語：在拐角會面。”詩的妙處是：墻無聲卻會竊竊私語，墻沒腿還能約會碰面，於是，物被主體化，物在形體內有了心思，靜物在關係裡面動了起來。兩面墻在拐角處面對面的約會裡面說了什麽悄悄話，那詩句只是打開主體想象空間的鑰匙。

在夏日午後的墻蔭下，你靜思的飄忽是否也曾捕捉到陰涼壁面掠過的切切？於冬天暖日的映照裡，平面直立的威嚴高墻筆直地伸延，忽在另一面墻的橫切中有了轉折，於是，那平與直裡面立即含有了委婉的深度。不過，天與地在地平線的約會卻具有高得多的超越性，這就是無限展開的絕對。

地為什麽具有整體感？地平線。界線實質上是一種悖論性的劃定：界線是一個割斷；一方面，與他者割斷了，界內才是一個整體；另一方面，由於排除了他者，隔斷內的整體恰是一個與他者並列的部分。界線就是界限，其界定的整體不過是有限的整體；因其有限，那界內的整體不過是一個更大視野中的部分。

我是我的上線，所以，我是我的上限；界線意味著自持，而一旦我被禁錮在我自身裡面，我就喪失了超越性。有線，就有限；有限就意味著部分性。界線劃定的整體是部分性的整體，其整體性正以自身的部分性為條件。地平線卻是一個顛覆界線本質的界線，是一個非隔斷的界線，或者說一個不是界限的界線。

地平線賦予的是絕對的整體。地平線不是一種自持或自守；地平線就是天邊；地平線不是與有限他物的割斷，而是與無限他者的連接。地平線表明：地的整體並不來自地本身，而是因為有天的環繞，即天的依托。在地平線那裡，天給了地無限伸展的景深，於是，地具有了無限超越的絕對整體性。

地平線不是僵化的界線，而是動態的交融。地平線是活的。地極恰是天邊，所以，地才沒有極限。人永遠走不到地平線，盡管地平線為行走提供了整體性的動力。由於天，地平線是無限伸展的，由此，藉由地平線，天的無限成就了地的不斷超越。地平線意味著：天不是地的外在限制，而是內在於地的無限可能，換言之，是地的未來（“Sky is his limit”是指一個人無限可能的形象說法）。

人是整體存在物，因為人依據整體畫面（世界觀）而行動。當人只活在地上的時候，他只是一個沒有超越性的純粹物質；沒有天的景深，地就沒有超越可言；沒有地平線，地就被禁錮在地上，隔絕於無限的整體而成為一個部分性的存在。目的預存在行走裡面，行走是活著的實體化目的；目的的整體正實現在每一步按照整體的行走裡面。

通過地平線，天為地的伸延提供了尺度與動力，在有方向的超越伸展裡面，地動態而實體性地具有了天的整體。地平線也為天保留了自身的絕對超越，於是，地所獲得的屬天整體性並沒有窮盡天的無限整體，只使其獲得的整體保有無限超越的韻味和矢量。地的整體性也是因信稱“整”的。

信仰就是人生的地平線。人之所以是一個主體生命，因為人具有終極的整體性，而只有及於無限，整體才是終極。有限的整體還是部分性的；若以有限物為目標，則每一次的達到都是失落，因為所完成的有限整體恰顯明了自身是更大畫面的部分。

在信仰的地平線上，人生也完成著一個又一個有形從而有限的目標，但是，由於信仰的無限景深，每一個完成的有形整體都具有向無限伸展的內涵，於是，那每一個完成的有限整體內都具有無限整體的依托，從而，其完成保有了進一步超越的內在驅力。換言之，由於信仰的地平線，每一個有限整體都內含著無限的整體，由此，每一個有限整體的達到無非是無限整體自我實現的一步。

唯物主義不過是失去地平線的人生。地的內涵來自於天，因為天賦予外在的地以超越自我的內在整體生命。天藉由地平線而內住於地，從而，以無限景深的超越成就了地的內在整體生命。人活在地上，卻憑藉地平線而登天，從裡面具有了絕對整體的視野，並以無限景深的內在生命支配著地上的外在有限生活。沒有天，地平線就消失了，人就只能在地上爬；每一步都沒有無限超越的內在汁水，只剩下對乾巴巴形體的嚼蠟；每一次的達到都是沒有無限景深的上限，於是，所有的功名只是部分的積累，從未有過整體性的生命成就。

成功神學是唯物主義的信仰變種。唯物主義沒有地平線，而成功神學偽造地平線。成功神學的“地平線”不是天邊，由此，該“地平線”不是向天的無限伸展，反倒成了對天的屏蔽。

地平線意味著：天也成就著地的整體，卻不歸結為地的整體。正因為天以無限景深而成為地的內在整體生命，地的外形成就才具有終極整體的內涵。若把外在的成就視為終極本身，便使無限的內在生命活力終結於外在的有限成就。此“地平線”是使地平了的界線，而不是引導地超越的天邊。

在這種本末倒置的設定裡面，無限的內在超越力量被盜用，澆築成了有限的外在成功。正因為繼續伸展的內在超越力量被預支而盡於外在有限目標，那些當下的成功卻造成了遠景裡的停滯與失落。

盡而無盡，才是無盡之盡。盡的是外在的有形實體；無盡的是無限的內在生命；正因為有形實體裡面內含著大過自身的無限生命，有限的形體才可能具有無限的整體性，才可能成為無盡超越之生命運動的載器。一旦本末倒置，讓無限超越生命終於外在形體的完成，“成功”就將無限生命的活水擠榨出去，由此而斷絕了深入超越的淵源。成功“成”的是有限的外在“功”利，而非無限的內在生命。

在信仰地平線上輝映的是十字架與復活的光芒。復活的終極整體生命恰以十字架為前提。十字架破碎的是外在整體的偽終極地位，讓天上的終極整體生命在那破碎中超越而出，從而，使得外在的整體真正建立在內在終極整體（永生）的基礎上，這就是復活。