張紀德

本文原刊於《舉目》官網2018.07.28

 

【編者按：一個基督徒作爲公民，應當如何參與到社會公共生活中，如何面對不同的社會議題？本刊於昨天和今天連續發表的兩篇文章，共同指出一點：教會和信仰實踐是有公共性的。同時，這兩篇文章又從不同的角度與層面來看基督徒參與公共生活，供大家思考。在此也真誠歡迎讀者們踴躍回應、投稿，本著真理原則一同深入探討，幫助基督徒在社會生活中更好地爲主作鹽發光。】

 

在第1世紀，保羅和使徒們艱苦外出宣道，宣告“人需要悔改，信耶穌得救”的福音，沿地中海的歐亞地區建立許多教會。主後前3個世紀的教會，受到各樣傳統宗教、文化及政治的打壓，信徒常面對坐牢、被殺害的危險，他們卻以超越的信心作光作鹽，活出了不同於世俗價值觀的見証，使得基督教持續在羅馬帝國發展。

到第4世紀，君士坦丁大帝信了耶穌，宣告基督教在羅馬帝國合法，並將之定為國教。以後一千多年，基督教傳遍歐洲。如今，歐洲各國文化裡傳承了許多聖經典故及思想。但由於伊斯蘭教在中亞及北非的強大勢力，基督教長期被限制在歐洲。

羅馬帝國崩解後，教會也因宗旨分歧，分裂成天主教、東正教及抗羅宗（就是一般所說的基督教或新教）3大流。16至19世紀，宣教士們隨歐美的強盛擴張，把天主教和基督教傳到了世界大部份地區。

基督教教義從多方面奠定了西方的主流價值，如“天賦人權”和“君權神授”引申出來的人民的言論自由、信仰自由、集會結社自由、國民教育、人民參政、廢除奴役制度等等。

 

自由派衝擊

17-18世紀文藝復興之後，歐洲理性主義抬頭，有哲學家開始懐疑上帝及任何超自然的事。19世紀，達爾文發表《物種起源》後，進化論很快流行歐美學術界，不可知論（Agnosticism）和無神論也跟著而來。

到20世紀初，各樣偏離聖經的思想進入神學院，發展出與世俗觀妥協的自由神學。自由神學進到一些教會裡，就形成了自由派或新派教會。新派教會有3大特點：

1.強解或曲解聖經，不按字面意義，不信聖經無誤；2.即使進化論明顯與經文的教導不合，還用進化論的框架來論事情；3.推崇人文關懷的社會福音，卻避免講罪和地獄的問題。

1920-30年代，持守傳統解經、反對新派的西方教會，與接受新派神學的主流大宗派分道揚鑣，形成了基要派或福音派。在中國，王明道的講道和文章常批判新派的錯誤，把那些認爲“聖經有誤”的新派定性為“不信派”。

雖然大部分華人教會和信徒持保守的福音信仰，但不同神學觀的交流，難免在教會裡引起風波，特别是政治及社會議題。雖然通常華人在教會裡迴避或簡化談論這類問題，以免衝突。然而，有一些社會議題及法令會影響到我們的社區和學校，我們就不能不面對。另外，針對國內或國際不公不義的事件，我們也應該按上帝的公義憐憫為此呼龥和代禱。

 

後現代現象

近100年，西歐和北美的主流宗派大多成了新派。他們把教義哲學化、世俗化，偏離真道失了味，導致信徒大量流失，很多會堂因缺少會眾而關門，教會甚至出賣教堂資產。

21世紀歐美國家普遍變成了後基督教社會，許多人不信絕對真理，一切“憑感覺”，以致膽大妄為。

數千年來，同性戀在世界各國都被視為不正常、羞恥的。但近10年從西歐開始，到部分美洲國家，自由派以大量財力推動輿論及政治使“同性婚”和“變性/跨性”合法化。他們不顧人倫道德，攻擊上帝的道及衛道者，並用立法來限制教會和逼迫聖徒。這些歐美人士忘了上帝對他們祖上的恩待，選擇自由放縱，走彎曲悖謬的路。在這背後，有一股邪惡勢力在鼓動，藉大眾媒體、藝人和政客，使同性戀運動成為潮流推向世界各國。這擺明在與上帝的主權對抗，要把更多人陷在邪淫裡。

有些教會領袖害怕失去教會中同情同性戀者的支持，特別是經濟上的支持，而在同性戀的議題上採取沉默。

有人以為把悖謬的事，以法令“除罪化”，就“沒罪”了。其實，世俗的“除罪化”不等於在上帝的聖潔公義下無罪。《彼得後書》2章10-13節警告人們：“那些隨肉身，縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕……他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。行的不義，就得了不義的工價。”

實例一：隨同性戀的潮流，美國的艾滋病患不斷上升。疾病防治中心（CDC）統計至2016的報告：

• 全美國有125萬艾滋病患；每年有5萬多新感染者，80%是男性（其中80%是男同性/雙性行為者）。
• 艾滋病的感染在年輕人（20-29歲）中增加，90%是男同性戀者。50%的年輕患者不知已感染艾滋病毒，是不定時炸彈。
• 1/5 的“男同志”帶有病毒，他們放縱、多性伴侶的生活型態是傳播艾滋病毒的主要管道。他们到50歲前得艾滋病的幾率是50%，而大多數艾滋病患活不到50歲。
• 男同性戀者中的60-70%有異性關系，甚至有自己的家庭，因此不少女性也被感染，把病毒傳播到普通人群中。

實例二：自從美國數州通過娛樂大麻合法化，2018年各地急診室統計，越來越多使用大麻的民眾，被送醫時會出現一種“既尖叫又嘔吐”（Scromiting）的新症狀。近一年估計，氾濫吸用毒品，尤其是鴉片類而致死的超過7萬人。

人若違背上帝主權的命定規範，就沒有保障。當自由不受節制，就變成“放縱”，後果會是災禍。有位華人牧師更簡明的比喻：一隻無知的小鳥開心地飛來飛去，不願意受約束，要到海闊天空去翱翔。飛累了，想找一個地方休息，但發現下面除了一片汪洋，什麼落腳點都沒有。最後飛得累死，掉落在大海中喂了魚。

但是，自由激進團體不顧客觀事實，一再制造假新聞，配合他們的“政治正確”議題，通過社群及媒體，影響社會的價值觀及政治法規。2016年的牛津英文字典有個新字被收入—“post-truth（後真理）”，这词就是指這種缺乏事實、不合理、憑感覺的世俗現象。

21世紀，世俗在推崇“平權”及“全球化”，大家要當心！顛覆社會及國家的原因不只是政治制度，還有“道德與文化腐敗”。

 

基督徒的本分

“你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前。” (《太》5：14-16)

首先，基督徒要分别為聖，因為上帝是聖潔的。任何不正常的情慾行為，包括奸淫、同性性行為、色情活動，均違背聖潔原則。我們要勸人知罪悔罪，並接受耶穌基督的救恩脫離罪。其實每個人都是罪人，惟靠神十架寶血的恩典，因信稱義，才能成爲新造的人。重生後的生活當與救恩相稱。這是聖經給我們的提醒。

正道神學院的林院長曾在一次證道中，用大量數據表明普世的放縱淫亂現象，並勉勵信徒按聖經教導持守聖潔，護衛我們的家庭及兒女。馬丁⋅ 路德早在五百年前就警告：“我很擔心學校成為地獄之門，除非用上帝的話調教少年們的心”。我們在每個教會有義務按聖經正確教導下一代，不然他們會在世俗公立學校被謬誤影響，乃至被惡者擄去。

當遇到有人認同不合聖經的世俗價值觀，我們就要為真理作見証，“用溫柔勸誡那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道；叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。”（《提後》2：25-26）

 

教會的本分

“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔”（《彼前》1：15）。

麥卡瑟（John MacArthur）牧師嚴批邪淫敗壞，說教會按真道警誡、譴罪，才是真愛。他引用《以西結書》33章3-6節：“（守望者）見刀劍攻擊那地，若吹角警誡眾民，凡聽見角聲不受警誡的，刀劍若來除滅了他，他的罪就必歸到自己的頭上……倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警誡，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。”

2014年11月18日，華克理（Rick Warren）牧師代表美國福音派，在梵蒂岡的國際人道會議發言：“關於婚姻，教會不與世俗妥協，也不能退縮沉默，因為上帝的話是明確的。” 在這彎曲悖謬的世代，教會為主的道站立，在各種議題上，應及時站出來護衛我們的家，保護我們的下一代，使之可以生活在有信仰自由，不被威逼的社會。

有牧師呼龥：在末世，人心變壞，很多惡事會一件件呈現。此時教會已不僅是要為“信仰”站出來，而是“分別”的時候到了！牧师並提醒：現在是上帝分別哪個是“真的教會”，哪個是“流失真理的教會”的時候！教會不要因政府的法令就改變！無論法令如何改變，人類無法重寫聖經。

2015年，美國有200多家大小教會，不認同美國長老會 (PCUSA) 的“同性婚”立場，脫離該宗派。2016年，英格蘭教派大公會懲誡美聖公會3年不得參與該宗派之決策，其緣由是美國聖公會背離了該宗派對“一男一女”的婚姻教導。2017年，台灣的基督徒發動全民遊行，並眾教會聯合發表公開宣言，一致反對“同性婚”合法化。還有許多事例，就不在此一一列舉。

綜上所述，社會議題不僅是道德問題或政治哲學爭議，教會更要防備陰間的權勢。撒但很容易藉著人的邪情逆性及世俗的彎曲悖謬，大力攻擊上帝的道、逼害主的教會——這是教會在地上常遇到的挑戰。

教會要拒絕新派神學，不容許世俗媒體及法律來指導教會，不與違反聖經真理的文化妥協，不背離教會的使命。教會固然要遵守政府法令，但在社會議題上要持守神的誡命及規範，因為“順從上帝，不順從人，是應當的。” （《徒》5：29）