柯哲輝
本文原刊於《舉目》45期
人有記憶，可以回憶陳舊往事。人需要回憶，因為失去了它，不但失去了自身的歷史，最可怕的是失去了與他人的關係。
忘記往事，也許是件好事。很多時候，往事是一場傷害——留下疤痕的傷害。這一行行的疤痕不能再隨意掀動，若它能在時間的沖洗中脫落，總是件好事。聖經也提醒我們：“忘記背後，努力面前”（《腓》3：13）。
不過人最難忍受的，是與他人斷絕一切關係，如同死人。死，就是與現存一切關係的斷絕。所以，沒有記憶的人是“活死人”，會感受到綿綿的孤寂和冷落，似乎自己 已經被現存的世界淘汰出局，是道道地地的局外人。沒有回憶的人是最孤單的。換句話說，記憶的功能和人際關係也息息相關。回憶，是斷絕的友誼的重拾，也是友 誼的連續。
記憶需要澆灌
當代的捷克大文豪米蘭昆德拉在《本性》一書 中說：“人們需要友誼的原因，就是它會向你提供一面鏡子，你可以從中看到你的過去。這樣你就不至於會遺忘與朋友共處時的那些點點滴滴。”人會記得，也會忘 記。回憶是為了要保存自身與他人關係的完整，保證彼此的情感不會輕易地流失。當我們在回憶時，對方也在回憶。在交流中我們常會說：“你還記得……嗎？”意 即我們彼此在擦亮這一面鏡子，讓我們可以從中更徹底地去體驗所存的情感。可見，記憶也像植物一樣，需要經常被灌溉。
回憶令人沮喪
另一方面，能夠毫無悔恨地回憶往日時光的人，真是有福。但世上真有這樣的人嗎？除非他剛患上失憶症。回憶，對當事者來說永遠都是沮喪的。人會有美好的回憶， 但是這些美麗的回憶豈不是對今時今在的我的一種不滿的表達？這種回憶豈不是讓人墮入更大的痛苦？慘痛的往事帶來的是一道道的疤痕；美麗的回憶所帶來的則是 一行行的眼淚。
唉！人生確是一場悲劇。無論有無回憶，依然需要去承擔它的無奈和痛苦。如何才能從悲痛的記憶中尋求出路呢？在人的回憶中， 回憶的內容肯定不是物或景，而是人。所謂“觸景生情”，也只不過是當初的情景有“我”和“你”所已經培育的感情。所以，除非“我”和“你”可以相聚，有 “再來一次”的機會，我們才能從悲痛的回憶中釋放出來。基督教的聖餐就帶有如此的意義。
回憶的出路
耶穌在最後的晚餐中設立了聖餐。聖經如此記載：（耶穌）拿起餅來，祝謝了，就擘開說：“這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。”飯後， 也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”（《林前》11：23-25）
聖餐是一種“記念”的行動（這是聖餐的意義之一）。所謂記念就是回憶。透過肉眼所能看到的餅和杯，我們回憶耶穌的受難、被釘死；祂也向我們顯明祂的愛。
正如以上所言，人會記得，也會忘記。耶穌基督被掛在木頭上是為了表達祂對我們的愛。即使這是確實的事件，無情的歲月也會沖淡事件的真實性。漫長的日子會使人 對陳舊往事深感迷惑，似真似假，又如一場夢，一個幻影，導致有時我們會發出這樣的疑問：耶穌基督對我們的愛是否是真實的呢？抑或這只是我本身的一廂情願？
聖餐中的餅和杯就在回憶中提醒我們。這並不是虛構，也不是虛幻的，倒是千真萬確的事實。餅和杯就成為了信徒與主耶穌相互親密關係的保證信物，又如一面鏡子， 需要我們常常去擦亮它，讓它來激發我們的記憶，啟動我們的思緒，一次次提醒我們：“因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。”（《賽》 53：5）
另外，聖餐若單單停留在回憶，它將是人世間最痛苦之事。因為它只是無盡的懷念；往日情景只會令生者深感悲痛、自憐，因為他看不 到有重聚的可能。但是，聖經說：“你們每逢吃這餅，喝這杯……直等到祂（耶穌）來。”（《林前》11：26）“直等到祂來”，意即我們有再相會的可能； “直等到祂來”，意即我們可以突破回憶的絕望。這條出路，帶給人無比的興奮和希望，也抹乾了人悲痛的眼淚。聖經說：“基督已經從死裡復活，成為睡了之人初 熟的果子。”透過耶穌基督的復活，基督徒的回憶就成為了盼望的初階。
作者為英國康橋華人基督教會牧師。
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