本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.04.16

主鑒

經文：“摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。”(《出》2：21)

《出埃及記》第2章的經文告訴我們，摩西的生命至少經歷了兩個曠野。

第一個曠野是米甸的曠野。

40歲的摩西學了埃及一切的學問，說話行事有大能。更難能可貴的是，摩西還有心。《希伯來書》的作者告訴我們，他因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。（參《來》11：24-25）

有恩賜、又有熱心的摩西想以自己的方法出手拯救自己的兄弟以色列人。奈何以色列人不領情，他們不僅拒絕了摩西，而且出賣了摩西。正是由於他們散播消息，摩西打死埃及人的事情才敗露，招致了法老的殺心。

摩西，就像許多受傷的教會同工一樣，熱心過，但受傷了，他沒想到原來“以色列人”這麼醜陋，“拯救以色列人”的事工這麼兇險。於是，摩西逃跑了，流亡到米甸的曠野。

流亡米甸之後的摩西，開始經歷到第二個曠野——屬靈的曠野。為何這樣說？

摩西在米甸受到了出人意料的歡迎。與他在埃及相比，兩者形成了鮮明的對比。這似乎有點諷刺。在埃及，他幫助的是自己的同族人，在米甸，幫助的是外族的女孩子；在埃及，摩西期待以色列認識到他是拯救者，但收獲的卻是拒絕、奚落、甚至出賣，“誰立你作我們的領袖和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人一樣嗎？”但在米甸，摩西還沒怎麼動手，不過是趕跑了幾個壞牧羊人，他的舉手之勞卻被拔高到拯救的高度，女孩子告訴父親，“有一個埃及人，救我們脫離牧羊人的手”。

西坡拉和家人們感激摩西，盛情挽留。在米甸，摩西還收獲了愛情、家庭和事業。他成了職業牧羊人。他有了孩子。摩西給自己的孩子起名叫革舜，意思是“我在外地做過寄居的”。藉著這個名字，摩西很可能是想表達，我曾經做過寄居的，但是這個兒子一出生，我感覺真的回家了，不再流浪了。

這是怎樣的一個摩西？——這是沉迷於老婆孩子熱炕頭的摩西，這是安於“歲月靜好”的摩西，但這也是陷在屬靈曠野中的摩西。

你如果問摩西，你最近怎麼樣？摩西可能會說，都挺好，我挺安心的。你如果接著問，摩西，你最近和神的關係怎麼樣，你拯救以色列人的事工還要繼續麼？摩西可能撓撓頭說，和神的關係還好吧，偶爾也獻一兩次祭。拯救以色列人……那個再說吧！

身在曠野，心也在屬靈曠野的摩西，是真心不想再回到以色列人當中了。他甚至不想再提以色列人。何以見得？我們後面讀到，當神呼召摩西帶領以色列人出埃及的時候，摩西是很抗拒的。他找了很多個理由，最後乾脆說，主啊，你願意打發誰去，就打發誰去吧。摩西也不想讓自己的兒子做以色列人。我們從《出》4：24-26看到，摩西一直沒有給自己的孩子行割禮。

因此，這是米甸的曠野，也是屬靈的曠野；或者，曾經受的傷害加上現在的“歲月靜好”，兩者一起使摩西陷在了曠野之中。若不是神的恩典，誰能帶領他穿越這大而可畏的曠野，承接他人生的使命和呼召呢？

在人生的前半段，摩西熱心過，但他受傷了，逃跑了；在人生的中半段，摩西收獲了歡迎、愛情、“都挺好”，但卻心陷屬靈的曠野。

曠野的人生不一定是被拒絕、孤獨、全然負面的；曠野的人生，也可以是一種歲月靜好，老婆孩子熱炕頭的人生；但曠野的人生一定是一種沒有使命感、沒有異象、在屬靈上並不富足的人生；曠野可以是在中國，也可以在美國；曠野可以很遠，也可以很近；曠野可以在教會外面，也可以在教會裡面。

問題是，今天如果你也在曠野之中，你願意再一次回轉到神的面前嗎？

禱告：神啊，你曾在荊棘的火焰中呼召那陷在曠野中的摩西說，“摩西，摩西”。願主你今天再一次得著每一個心靈陷在曠野中的靈魂、你所愛的兒女們；願你按著我們的名字來呼喚我們。主啊，賜給我們順服的心，回應你說，“我在這里”。主啊，我們渴望走出曠野，經歷豐盛。奉耶穌基督的名！阿們！