本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.04.17

杜磊

經文：“可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。而且他們若不長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。”（《羅》11：22-23）

保羅在《羅馬書》中對猶太教的狹隘思想進行了剝離、抨擊，也斥責了外邦人的驕傲自滿，他闡述了自己對上帝救恩平衡的看法。這封書信是保羅經過多年宣教實踐，提煉出來的信仰之真諦。

當時，教會存在著非常嚴重的情況。外有羅馬政府對教會的威脅，社會上罪孽深重；而教會內部也出現了猶太人和外邦人的相爭。他們對救恩的看法不同，相處起來，也有彼此輕看、藐視的問題。很多猶太人在羅馬帝國做生意，比較富裕，教會也是從他們起首；而外邦人加入到以猶太人為主的教會，因著文化背景的不同，也產生了很多困難。

保羅在這一段經文中，專門討論了上帝的恩慈和公義（公義表現為管教）。由於部分猶太人悖逆不信，於是外邦基督徒小看這些猶太人；又由於外邦人沒有上帝賜給猶太人的律法典章、割禮和聖殿，猶太基督徒也看不起外邦信徒。

如此一來，嫌隙愈來愈大。他們的難題是，上帝到底是喜歡猶太人呢，還是喜歡得救的外邦信徒？假如上帝喜歡猶太人，外邦信徒感到不公；假如上帝喜歡外邦信徒，猶太信徒忿忿不平，他們原來是被揀選的民族啊！

如何平息這種以自我為中心的優越感，引導雙方進入到耶穌基督的真道中，促成教會肢體的合一呢？保羅追根尋源，用樹木的紮根、發芽、修剪和健康生長的生動比喻，來說服雙方。不僅如此，保羅沒有停留在這裡，他加以強調神的主權，神是既有恩慈又嚴厲的主。

神的恩慈和嚴厲很像一個銅板的兩面，恩慈原意是仁慈，表達出上帝的大愛、憐憫和同情心，尤其表現了上帝對罪人所處可憐光景的同理心。這是上帝的惻隱之愛，祂不但體會受苦者身體上的苦難，更知曉他們內心的痛苦。因著這種惻隱之愛，祂要將受苦者搭救出來，好像拯救以色列人脫離法老的凌辱和欺壓那樣。

至於上帝的嚴厲，希臘文強調管教的一面。保羅在此兩次提到嚴厲，這種嚴厲和感情、脾氣有關，意思是嚴加斥責，管教，然後保佑被管教者不至於被撒但所欺騙，平安、健康、一生蒙福，和神同在。保羅這裡提到的嚴厲主要是指上帝看見以色列人的背叛，祂很悲傷，祂要暫時對付以色列人的悖逆。

這種管教和舊約記載一致。摩西說，你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣(參《申》8：5)。所羅門也教導說，“我兒，你不可輕看耶和華的管教（或作：懲治），也不可厭煩祂的責備”(《箴》3：11)。

保羅談到父管教子的必然性：我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。（參《來》12:9-10）

禱告：上帝，感謝你，你的恩慈和嚴厲如此寶貴，都透露出你對我們的憐憫、大愛，我們實在難以體會。主，求你讓我們長久在你的恩慈中。若我們犯罪，讓我們不輕忽你的管教，能及時回轉。如此禱告，奉耶穌基督的名求，阿們！