范學德

本文原刊於《舉目》官網言與思専欄2019.5.20

 

在《路加福音》第18章的第9節至14節，耶穌對比了兩種類型的禱告，即法利賽人的禱告和稅吏的禱告。這兩種人是在世人眼睛中的好人與壞人。古代教父對耶穌的話作了深刻的解讀，直到今天還值得我們思考。 

 

一、法利賽人的禱告：自我中心的誇耀。

法利賽人禱告的具體內容是這樣：“神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。”（《路》18: 11—12）

法利塞人表面是向著上帝禱告，實際上是讚美自我，貶低他人。他的中心詞是一個“我”字（5次提到）。“我”的義，“我”的長處，“我”的貢獻，“我”的虔誠；翻譯成今天的話，就是“我”很棒、“我”比其他人都棒。

不錯，他說了一句感謝上帝，但這只是一句套話，他並沒有將任何榮耀歸於上帝，而是誇耀自己具有的美德。巴克萊的解經中說到一個故事：一個猶太拉比西門（Rabbi Simeon Ben Jocai）曾經如此說：“如果這個世界上只有兩個義人，那就是我和我的兒子了；如果只有一個人，那就是我了。”這是法利賽人禱告的翻版。

對教會中的“屬靈人”們來說，法利賽人的禱告是不是一面鏡子，是我們自己的畫像？教父瑪爾特流提醒：若有人以讚美為祭獻給上帝……這樣的人務必加倍小心，免得中了惡者的埋伏……（撒但）會讓你沉醉於另一種驕傲，你的聲音甜美可愛，你的讚美歌聲美好甘甜，勝過蜂蜜和蜂房；撒但會讓你為此而驕傲，以至於你忘記了它們本來屬於上帝，而不是屬於你。（註1）

既然是領受來的，就沒有任何理由自誇。

法利賽人的禱告其實是以“他人”為標準的。他不是來到上帝面前，而是站在世人的面前。一個人在禱告中如果真的來到上帝面前，他看到的一定是光，在這神聖之光的照耀下，他必定會看到自己的黑暗。我們看不到自己的罪，是因為我們沒有來到光中，是因為我們繼續行在黑暗中。

奧古斯丁就這樣評論法利賽人：“他來到醫生面前，本來應該向醫生如實陳述自己的病情，這才是他應該做的事情；然而，他不僅隱瞞自己的傷處，還洋洋得意，為別人的傷疤幸災樂禍。（而稅吏卻‘坦然袒露自己的傷疤。’）”（註2）

亞歷山大的區利羅則說：“健康的人不會嘲笑有病的人臥床不起。相反地，他會擔心或許自己也會得同樣的病……健康的人不應該因為別人的軟弱而自誇。”（註3）

其實，沒有一人是完全健康的，我們都病了，只是各自的病不同罷了。教會中往往容易忽視那最大的罪，就是“貪財”：“貪財是萬惡之根。”（《提前》6：10）耶穌警告我們不能同時事奉上帝和金錢。（參《太》6：24）

在萬惡之根以外，教會往往把情欲視為最大的罪，其實，這只是早期教父的觀念，奧古斯丁已經改變了這個觀念。他指出，驕傲是更大的罪。但驕傲與其他的罪不同，大部分的驕傲，並不是見於邪惡的行為裡，乃在善的行為裡。而“驕傲的開端，就是離開上帝。”

法利賽人在禱告中犯了驕傲的罪。大巴西流認為：“千萬不要看自己比別人高，即使遇見罪大惡極的人，也不要看自己比他們高。罪人即使犯了許多可怕的罪，謙卑卻總能拯救他們。”（註4）

 

二、稅吏的禱告：以上帝為中心的禱告

第二種類型的禱告，即稅吏的禱告：以上帝為中心的禱告。

“那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人！’”（《路》18: 13）

“神啊，開恩可憐我這個罪人”這句話，巴克萊認為應該如此翻譯：“主啊！開恩可憐我——這個罪人。”意思不僅是罪人，而且是罪人中的罪人。這個定冠詞（The）是最重要的，法利賽人認為別人都是罪人，稅吏認為惟有我是罪魁，而其他人都不如我的罪大。

這是一個認罪的禱告。

路德在《教義問答》中說：“當我勸你認罪時，我是勸告你作基督徒。”

如果我們來到了上帝面前，我們一定會謙卑。謙卑，因為我們一無所有，除了罪。而我們的一切美好，都來自於上帝。

耶和華對所羅門說，“這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。”（《代下》7：14—15）

“獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華我的神舉手，說：‘我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重。’”（《拉》9：5—7）

“主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（《詩》130：3—4）

來到上帝面前認罪的人，堅信上帝“有赦免之恩”。堅信上帝“賜恩給謙卑的人。”（參《彼前》5：5）

利顧理（St Alphonsus Liguori ）說：“一個良好的認罪，有三件事情是必須的：審查良心，憂傷以及決心與罪隔絕。”（註5）

第一、審查良心，就是“讓靈魂在上帝的凝視之下。”Douglas Steere說：“靈魂在上帝的凝視之下，在上帝那肅靜和仁慈的同在中，靈魂受刺激而變得機靈，對必須蒙赦免和加以改正的事情有所警覺，這樣才能繼續愛那位時常關懷我們的主。”（註6）

路德指出，我們要用十誡作衡量我自己的罪的尺度。而第十誡，貪心，對付我們的意念。問題不在於我是否比別人好，而是我是否像上帝一樣善。

第二、認罪並為此而憂傷：祈求主賜給我們一顆“憂傷痛悔的心”（參《詩》51：7）。憂傷是對罪的深深厭惡，非常遺憾。教父稱之為“靈魂的痛苦”或者“心靈的痛悔”。聖安東尼宣告：“任何人想要進一步地建立德行，都必須經過哭泣和流淚。”（註7）

古老的認罪文這樣說：我們“承認這些罪，以及我所有記不起來的罪”。（註8）

聖方濟也提醒我們：“如果你在認罪時，不能記起你所有的微小過錯，不要擔心，因為正如你常常不自覺跌倒，照樣你也常常不自覺地被扶起來。”（註9）

第三：接受上帝的赦免，並渴望獲得新生命（與上帝和好）。“上帝啊，有何神像你，赦免罪孽？”（《彌》7：18）認罪以憂傷開始，但以喜樂結束。

因為“罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。”（《羅》5：20）

讓我們以古老的“耶穌靈禱”作為我們每天的祈禱：“主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我這個罪人。”

註：

1—4，《古代基督信仰聖經註釋叢書-路加福音》，校園，第 416，417頁；

5、6、9，轉引自 《屬靈操練禮讚》（增修本）傅士德著，第180 頁、第181—182頁。

7、8，轉引自《禱告真諦》傅士德著，第45 、53頁。