本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.05.30

呂保羅

經文：“神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。”(《創》2：3)

畫家的繪畫，文學家的寫作，建築師的設計……所有創造性工作的過程，都有類似的問題，就是所有的作品都可以一改再改，有時修改好像永無止境，似乎不知改到什麼時候，才算大功告成。即使再多的修改，也不能保證會越改越好。如此反復做同一件事情，人容易失去新鮮感，猶如希臘神話中西西弗斯不斷地推石上山，勞動的意義消失了，創作的喜樂就變成了生命中的折磨。

但神的創造不同。

前五天的創造，每一天的創造，幾乎都有“神看著是好的”的結語。天地萬物造齊了，到了第六天，聖經便說：神看著一切所造的都甚好。(《創》1：31)第七天，神歇了祂一切的工，就安息了。這是個完美的結束。神也要人生活在這個節奏裡面——六日勞苦工作，工作完成，於是第七日可以休息，放下工作責任，可以歡樂地慶祝，擁有真正的安息。

聖經說，神賜福給第七日，定為聖日！

六天的創造過程，是使空虛混沌變成好，使好變成更好的過程。第七天的安息，總結了空間創造的好與甚好，在時間中將好提升成為聖。

聖的意義是分別。創造者是聖的，意思就是神與受造物有別。基督徒都是聖徒，信徒從世界上被分別出來歸於神，我們的地位是聖的。

聖的意義是潔凈。《彼得前書》1章16節說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。

神是良善美好的，不容許罪惡、污穢、不潔。信徒的人生就是與罪惡爭戰的人生。

聖的意義也是與神相關。聖殿，聖經，聖靈，聖徒等，都是因為神，所以稱為聖。

安息日是聖日，每一天都是神賞賜的，這一天更是屬於神，要獻給神的。

為了確保神的百姓遵循這個命令，十誡記載了安息日的誡命與原因。

神在西奈山頒布律法，第四誡說：“因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”(《出》20：11)在這裡提到紀念安息日，是為了創造完成的緣故。

到了申命記，以色列人進迦南之前，摩西重申律法時，再次提到安息日，卻說：你也要記念你在埃及地作過奴仆；耶和華－你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華－你的神吩咐你守安息日。(《申》5：15)在這裡提到記念安息日，是為了記念救贖完成的緣故。

創造完成的紀念，是賜福與安息日，將第七日分別為聖；救贖完成的紀念，是脫離埃及，得著自由，不再為奴。

但安息日常常會被誤解與誤用——雖然耶穌是安息日的主，猶太人最常指責耶穌違背了安息日的律法；雖然以色列人進了迦南應許之地，因為沒有信心，仍然未得安息。

對於我們今天的基督徒來說，讓我們從世俗的忙碌掛慮中分別出來，回到神的面前，放下勞苦重擔，背負主的軛與擔子，更深地經歷主裡的安息。(參《太》11：28-30)

禱告：求主幫助我們，將這日分別為聖歸給神，憑信心在基督裡享受安息。也學習常從日常生活的忙碌中出來，潔凈自己，與神相交，享受愛神愛人的喜樂。奉主耶穌的聖名祈求，阿們。