山娘仔

本文原刊於《舉目》官網言與思専欄2019.6.30

 

法蘭克・巴柘曼牧師（Frank Bartleman）曾目擊阿蘇薩街復興，他說：“復興的深度直接取決於悔改的深度。”這話一針見血描述了悔改對復興的重要性。教會復興所影響的層面絕對不只是教會本身而已，而是整個城市和文化。然而，復興總是從個人生命悔改開始。

多年來我渴望復興，然而一直停留在“希望有”（wishful），明知自己處在膚淺悔改當中，卻無計可施，直到最近讀到唐肯・坎培爾牧師（Duncan Campbell）寫的關於1949年至1952年發生在蘇格蘭希布萊茲大復興（Revival of Hebrides），幾次熱淚盈眶，心中燃起復興的渴望。（註1）

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坎培爾牧師自述當初應邀到路易斯島（Isle of Lewis），本來只打算待10天，沒想到一待待了3年。他描述復興初始的景象：在一間擁擠的教會，聚會已經結束，但會眾們仍在神的同在中捨不得離開。大家站在教堂外面，一片沉靜；然而有一位年輕人為靈魂負擔沉重，他大力呼求、代禱，俯伏在教堂的地板上，動也不動。

此時，天堂回應了他的禱告，站在教堂外的人們在神的大能之下，回到教堂裡，開始為罪痛悔，即便是強壯的男人們，也向主呼求憐憫。對神的渴慕捉住人們的心靈，他們不願意回家，直到清晨。

更奇妙的是，就在那個清晨，一股無法解釋的力量驅使許多人前往教會，為自己的罪深深痛悔，呼求憐憫，並且有不少人在家中，還沒靠近教會，就早為自己的罪痛悔。沒幾天的時間之內，整個教區都籠罩在神聖的覺醒當中，教會聚會往往到清晨3、4點才結束。值得注意的是，這樣的場景在整個復興當中一再發生。

坎培爾牧師指出痛悔是從神的家裡開始，尤其是那些有基督教宗教生活，卻沒有信仰實質生命的人，然後復興之火延燒到那些不信者。他們先是內心升起個人對神無比的敬畏，呼求憐憫，然後認罪悔改，悔改後內心燃起對神深深的渴慕；許多人把工作放一邊，老老少少都意識到自己必須面對永恆的實際；而且到中午時分，大家都休工，自發去參加禱告會；有的地方，禮拜四是禁食日，商店和學校關閉，沒有人作工，就像是過另一個主日；而禮拜五是作見證的日子；酒館更是關了門，神在酒館和舞廳感動人心，叫人痛悔信主，坎培爾牧師提過一次就有122位年輕人在一夜當中信主。

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教會的復興每回往往都會有一位屬靈人物大受神使用，成為承載復興、延燒復興的器皿。大家提到蘇格蘭希布萊茲大復興，往往就會提到唐肯・坎培爾牧師。然而，坎培爾牧師一聽人們這樣說他，就心裡非常難過，極力撇清。他堅決說明這次的復興早在他到達之前，就已經開始。話說回來，能經歷這次的復興，也是神給牧師的大恩典和祝福。

坎培爾牧師曾說自己不敢數算這次復興的果實，就是重生得救的人數；但是有一事他敢確定的是，至少有百分之七十在這次復興中信主的人，是在他們走近教會之前，在他們找任何一位牧師談話之前，就已經重生得救。這完全是神的工作！

難怪坎培爾牧師曾說，在這次的復興中，路旁即祭壇，聖靈自己大力感動人心，叫人察覺神的同在。祂的聖潔叫人看見自己的罪惡，即便在馬路邊，人們為罪痛悔，大力疾呼求主憐憫，緊跟著切實悔改，重生得救後，活在對主的渴慕中。

神的作為遠超人的想像。坎培爾牧師講述了不少神作為的故事，譬如住在15哩外另一個島上的一位校長，近半夜11點，他有感動要出門去聚會。他告訴妻子，他妻子先是不肯，以為他會去喝酒。在他懇切解釋自己絕對不是去喝酒之後，她才讓他去。等他坐渡船到聚會場所，已是半夜。大伙兒讓座給他，沒幾分鐘，他就認罪悔改，重生得救，當然後來酒癮也斷了。在這次復興中，不知有多少人戒了酒——人有了耶穌作生命的滿足，難道還會想要用其他的事物來滿足自己嗎？

坎培爾牧師還說了一個神奇的故事，就是在某夜，神在某地做奇妙大工——有一家人爸爸、媽媽、兩個女兒、一個兒子同時重生得救，而他們遠在倫敦還有一位行醫的女兒，她的心也在同一夜被神深深抓住，她為自己的罪痛悔，求憐憫，當下也得了救。就這樣，他們全家雖在兩地，卻在同一時刻得救了。

在這次復興當中，全部重生得救的故事，大概只有天堂才知道。想必那3年天堂都在為那些悔改重生得救的人們大聲歡呼！怪不得保羅說：“據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。”（《羅》9：16）

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沒多久，這復興之火就燒到附近的地區。然而，並非像野火燎原般，一下子就勢不可擋。坎培爾牧師曾提到，復興之火在他到之後沒多久似乎就安靜下來，然而心中滿有復興負擔的禱告者並沒有就此滿足，他們堅忍不懈，抓住神的應許不放，大力繼續為靈魂和神的國度代求，懇求主降下沛雨甘霖澆灌乾旱之地。於是，復興之火又繼續燃燒。

坎培爾牧師一再說推動這次復興的，是禱告者的代禱，他們有男有女，有老有少，但共有一個特質就是深深認識主，與主有親密的關係，且是坎培爾牧師自己和其他牧者所遠遠不及。比如，有一回80多歲的珮姬婆婆（Peggy Smith）告訴坎培爾牧師，神給她異象看到某村莊裡有7位共產黨員會信主，並且會成為教會的棟樑。

坎培爾牧師不肯去，一口咬定自己沒有感動，理由很簡單：那7個人很難纏，並且自恃是知識份子，唾棄信仰是迷信，更何況那個村莊裡沒有教堂，並且學校校長正是那7位難纏的黨員之一，不可能會借學校建築物供聚會用的。

而珮姬婆婆回答他：“坎培爾先生，要是你按你該有的親近主過日子的話，祂也會把祂的秘密告訴你的。”坎培爾牧師當場汗顏，他曉得這話是出於神的責備。順附一提，在坎培爾牧師的敘述中，這不是惟一一次他和其他牧者被指正不夠親近主。他的謙卑觸動我的心，我想神會使用坎培爾牧師，給他這殊榮見證祂大能作為，也是因爲他的謙卑。

於是，他找該村莊管區的區牧一起和珮姬婆婆為這事禱告。坎培爾牧師還記得當時珮姬婆婆的禱告，她說：“主啊，我記得今天早上我們交談時來自你的感動。我轉告了坎培爾先生，但他並沒預備好。請祢給他智慧，因為他急需要它！”她和主是何等親近，這樣與主親近的關係，在其他為復興禱告的信徒上也看得到。

之後，珮姬婆婆就告訴他隔天7點去，並且要他人去便是，把召聚人的工作交給神來做。事情就如同她說的發生了。他一到該地，就看見人群已經聚集在一起，等著他。當然，主又再一次在此村莊做了美好的事。是的，他也看見了珮姬在神感動下看見的那7位難纏的共產黨員，正呼求神的憐憫。那7個人就在那幾天分別都得救了，他們不但在該村莊建立教會，並且也成為珮姬婆婆先祖所建立教會的中流砥柱。再插一句話，珮姬婆婆在這次復興爆發前早已為復興禱告很久，網路流傳說她是當前川普總統母親的親屬。我上網求證，不能確定，但至少可確定川普總統母親就是來自該地區。

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坎培爾牧師曾分享這些為復興禱告者的原則：（一）他們自己和神之間有正確合宜的關係。在這樣連結的關係中，一次禱告會裡，《詩篇》24篇讓他們俯伏在神的面前，鑒察自己的心，更新誓言。他們奉獻自己的生命，定意要持守這神聖的誓言。（二）他們深信上帝是守約的神。（三）他們必需為上帝預備好，按祂的方式做工，而不根據他們的流程或形式。（四）在行動中，必須要有上帝彰顯神聖的實際，讓人們不得不說：“這是主做的，在我們眼裡，真是奇妙！”（註2）

顯然這些代禱者也是活在悔改當中，他們力求活出聖潔的生命。由此看來，復興是始於悔改，尤其是個人性的悔改，包括不信者，每禮拜上教會的宗教徒，或是不冷不熱基督徒，或是熱心的代禱者，都需要經過個人性的悔改。

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我不禁想到，聖經記載二千年前包括施洗約翰，還有主耶穌自己，以及耶穌所差派出去傳福音的門徒們，他們的信息都是：“天國近了，你們應當悔改！”而在耶穌死而復活之後，也曾對往以馬忤斯那兩位門徒，指出要人奉祂的名傳悔改赦罪的信息。而且在五旬節教會誕生的那一天，使徒彼得也是大力疾呼，要大家悔改。（註3）

可見，神何等看重悔改，悔改是人能夠進入天國的第一步，也是進入神國度之豐盛的關鍵性一步。惟有悔改人才能夠得享天國裡所有的福氣，也就是在耶穌基督裡所有的祝福、神本性一切的豐盛；簡單地說，唯有踏上悔改之路，我們才能夠漸漸活出基督的榮美。

然而，口頭認罪，也許不難，但是難在悔改的“改”。保羅也了解悔改的難，他曾說：“我所願意的，我並不做； 我所恨惡的，我倒去做……立志行善由得我，只是行出來由不得我。”（（《羅》7：15-18）他還指出：“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。”（《羅》7：21）

不過，在說出自己的難處之後，保羅分享出自己悔改的得勝秘訣，那就是：“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”（註4）深度的悔改，生命的更新，需要保惠師聖靈的幫助。悔改，對每個神兒女是必要的；一再地悔改，就一步步地更像耶穌，活出祂的榮美，並且生命就更多地被主掌權，順服主，更多經歷活在地上如同在天上。

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查爾斯・芬尼（Charles Finney）曾說：“復興是認罪和悔改的更新，緊接其後是一份迫切想活出順服神的渴望。這是在深深的謙卑中，降服上帝，放棄自己的心意。”（註5）他所說的，正是復興的景況，而復興正是始於悔改。

《詩篇》24篇縈繞我心，我忍不住呼喊：“主啊，求祢鍳察我，揭露我內心所有的惡和詭詐，賜我悔改的靈，潔淨我的眾罪，淨化我的心靈，給我能力和祢的大愛，勝過罪惡和虛妄，求以祢的榮美塑造我的心靈，從心裡發出誠實、謙卑和聖潔，挖深我屬靈的度量，讓祢性情所有一切的豐盛，點點滴滴地做在我的身上。不要再向我隱藏祢自己，讓我專注於祢，帶我住在祢的聖山，在祢的殿中，日日瞻仰祢的榮美，單單以祢為樂。主啊，復興我，復興祢的百姓，復興我住的城市、國家。願祢在我們身上得國！願祢的公義彰顯全地！”

註：

1、Revival in the Hebrides, Duncan Campbell.

2、The Lewis Awaking, Duncan Campbell

3、參《馬太福音》3：2，4：17； 《馬可福音》6：12；《路加福音》24：47; 《使徒行傳》2：28

4、參《羅馬書》7：4 – 8：2

5、“Revival is a renewed conviction of sin and repentance, followed by an intense desire to live in obedience to God. It is giving up one’s will to God in deep humility.” – Charles Finney