本文原刊于《舉目》官網牧者恩言專欄2019.01.10

呂保羅

經文：“我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我吧！”(《約》21：18-19)

真正的愛不是羅曼蒂克的感受，或風花雪月的浪漫，卻是刻骨銘心的承諾，與百死不悔的委身。耶穌呼召作門徒的代價，就是背起十字架來跟隨主。

耶穌三次問彼得“你愛我嗎”，當彼得反復回應“你知道我愛你”後，耶穌託付了自己的羊群，要彼得餵養與牧養他們。於是耶穌發出了對彼得終極的呼召，今天所讀的這段經文，似乎描述了彼得一生事奉的途徑。

 

束上腰帶——為愛而殷勤事奉

《使徒行傳》記載五旬節聖靈降臨後，從前那個口直心快，魯莽行事的彼得，徹底被翻轉改變了！

彼得是使徒的老大，初期教會的領袖與發言人，他傳講的布道信息大有能力，震撼人心。以致三千，五千人悔改。

他勇敢宣告耶穌是唯一道路：“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”(《徒》4：12) 

當猶太公會官府逼迫時，他勇敢的回嗆：“聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！”(《徒》4：19） 

他見到大布由天而降的異象，後來哥尼流全家受洗，開啟了外邦人信主的紀元。

 

鎖鏈捆綁——為愛而承受苦難

彼得前後書裡，針對來自羅馬帝國排山倒海般的逼迫，彼得教導信徒在苦難中仰望神，等候基督的再來。

從前讀邊雲波伯伯的《獻給無名的傳道者》，為他的獻身心志而感動：“是自己的手，甘心放下世上的享受：是自己的腳，甘心到苦難的道路上奔走！……所以，寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，遙望著各各他的山頂，就是至死也絕不退後！”

彼得說：“叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱贊、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂……”(《彼前》1：7-8)為愛而受苦卻更有一種喜樂，能讓鼎鑊甘如飴，視死如歸，無懼無悔。

 

倒釘十架—為愛以死榮神

主後一世紀，尼羅王火燒羅馬城，嫁禍於基督徒。於是教會大遭逼迫，信徒紛紛逃離。教會歷史傳說，彼得在異像中遇見耶穌堅定走向羅馬，因此他不再逃跑，而扭轉腳步回到受苦宰殺之地。

羅馬城外有個小教堂，名叫DOMINE QUO VAIDS（主啊，你往哪裡去？）據說就是紀念耶穌與彼得對話，彼得轉身回頭，慷慨赴死之處。

面對殘忍的十字架死刑之時，他說：“我不配與主一樣釘十字架，請把我倒釘在十字架上。”天主教宣稱彼得的遺骨，就葬在梵蒂岡的聖彼得大教堂裡。

這個傳說的情節，1896年被波蘭作家顯克微支寫成歷史小說，得了1905年諾貝爾文學獎，1951年也拍了好萊塢的電影大片《暴君焚城錄》。

潘霍華在《作門徒的代價》一書中說：“當基督呼召一個人來跟隨他的時候，他是呼召人來效法他的死”（When Christ calls a man, he bids him come and die）。

在最後晚餐時，彼得熱血沸騰願為主而死。但在客西馬尼園裡，他卻不能警醒禱告，所以耶穌被賣受審時，他就三次不認主。

加利利海邊的對話，耶穌重建了彼得的愛主之心，也預告了彼得一生的事奉。耶穌復活後的彼得，還有三十多年的事奉。彼得殉道時的心情，可能類似趙西門的十架歸路詩歌：“我心饑渴地愛慕，十字架的歸去路；火的時代催我走，不容稍有所踟躕。認定十字架的血路，這是我唯一歸途。認定十字架的血路，這是我唯一歸途。隨主到客西馬尼，隨主到髑髏疆土；最後進入永遠家鄉，再無悲痛、黑暗、雲霧。”

想象他最後為主殉道的時刻，仰望著永恒的榮耀，忍受著身體的痛苦，他心中對主說：“主啊，你知道我愛你。”

禱告：親愛的主耶穌，聖經上說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？”在任何的苦難難處中，求你教導我更多仰望你，思想你的愛。謝謝你，因為你已經得勝，這是永恒的勝利！奉你的名禱告，阿們！