本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2020.07.10

李東光

經文：“耶穌對他們說：‘你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。’門徒彼此議論說：‘這是因為我們沒有帶餅吧！’

我對你們說：‘要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？’ ”（《太》16：6-7、11）

 

《馬太福音》15章記載耶穌又一次用7個餅和幾條魚使跟隨祂的四千人飽餐了一頓。這明明是個大神蹟，而且是重復性的神蹟，可還是有一夥人跟在後面喋喋不休地說：想讓我們服你，你得再露一手，顯個神蹟給我們看看。說這話的是法利賽人和撒都該人。

這是當時社會上極具代表性的兩類人。從表面上看，這兩類人可以說是南轅北轍。法利賽人標榜自己是嚴格恪守律法的信仰團體，他們看重自己的猶太民族身分；撒都該人卻完全是另一個極端，他們不重視自己的宗教傳統，幾乎被希臘文化同化了，在道德生活上十分隨便。

兩個團體都有各自的“酵”（即罪的影響力）。法利賽人最大的問題是假冒為善，強烈的宗教意識和道德優越感讓他們驕傲自大，自以為是，處在一種不切實際的自戀情結中。明明內裡污穢不堪，還非要裝純潔清高；而撒都該人則乾脆拋棄信仰，他們否認人有靈魂和復活的可能，追求今生的物質享受和放蕩的生活方式。

但是這兩個團體卻又屬於同一個陣營——與神為敵的世界。無論是用守律法來展現自己不需要救恩，還是追求世界拋棄救恩，本質上都是敵對耶穌基督的救恩。因此，在反對耶穌基督這件事上，兩個格格不入的陣營站在了一起，他們一起不斷地要求耶穌行神蹟，以此來試探祂。

耶穌的確能行神蹟。但是祂行神蹟不是為了揚名，而是因祂憐憫人。在行神蹟的時間和目的上，耶穌有絕對主權。他最根本的身分是神的兒子，是救主。法利賽人和撒都該人最大的問題是根本不相信耶穌是神、是救主。

所以耶穌說：你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。祂要門徒遠離法利賽人的自義和假冒為善，遠離撒都該人的不信和追求世界。

可是門徒卻不明白，他們還以為老師在埋怨他們沒有帶餅，他們信的多麼愚鈍！多麼糊塗！

今天的世人同樣不明白。有人想靠著自己的好行為來賺取救恩（他們認為只要行善積德就好了，不用誰來救贖）；還有人根本不在乎救恩，認為人生在世就是要吃喝玩樂，盡情享受物質的好處，管它死後如何。

對基督徒而言，我們要問自己，我們敬虔愛主、追求聖潔是為了在人面前顯出自己比別人更屬靈嗎？是希望得到別人的稱讚嗎？或者我們並不嚴肅認真對待作基督門徒的身分，而是對世界上的名利享樂更情有獨锺？

禱告：主啊，謝謝你提醒我們，教導我們，讓我們明白這兩種“酵”的危害，也求你幫助我們防備並遠離。阿們！