本文原刊於舉目官網2020.08.18

黃鄧敏

 

教會事工一貫聚焦於耶穌的叮囑：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（《太》28：19-20）

主耶穌對現今福音使者的要求，仍然跟祂當年呼召漁夫一樣：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（《路》9：23）筆者淺見，要培養出成熟的基督徒,培養成熟的福音使者，不僅要從每一天的生活著手，更要從少年時期（兒童和青少年）開始。

耶穌並未要求所有基督徒，放下養生的工作或離開家庭，全時間專業傳福音、服事教會。耶穌要的是基督徒改變價值觀，從“以自我為中心”轉向“以神的國為中心”。祂要人“捨己”，即含“改變”與“轉變”之意。就是要基督徒放下個人的意願與計劃，轉向神國所期許的，顯出跟隨耶穌的態度、決心，並付諸實際行動。

“捨己”，亦指基督徒在衡量神國度與自我關係時，以理性和靈性的眼光，作出未必符合個人情感、意願的調整和改變。耶穌期許門徒以“捨己”的態度來跟隨祂，即是“以基督為中心”，對門徒進行品格要求、屬靈訓練，要門徒傳揚神國的福音、建造基督的身體，並且過與世俗有別的聖潔生活。

簡而言之，耶穌乃要你我把“以自我為中心”，轉作“以基督的心為心”，來落實“捨己跟隨基督”。

兒童後期（10歲至12歲）和青少年期（13歲至18歲），正是極易養成、訓練“跟隨耶穌”的心志的時機。在這約莫10年期間，少年人對生命中的重要人物，存有角色認同的極大渴慕（女孩認同母親；男孩認同父親）。他們尤其渴望認同卓越的英雄人物，且滿懷拋頭顱、灑熱血的熱情。父母與教師著實能激勵少年人，把他們在基督裡的熱情與專注，導向積極捨己、愛慕跟隨耶穌，讓耶穌成為心中真正的英雄和領袖！

耶穌頒佈普世宣教的命令，顯然期許門徒“以生命見證佈道”，去接觸未得之民，亦期盼基督徒隨時隨處自我動員，在各地各方（含家庭），直接有效地傳播福音。“生命見證佈道”的傳播方式，和“捨己跟隨耶穌”的心志是息息相關的。

培育少年人順從基督的心意，習得捨己，轉向耶穌，不僅活出福音，更能對家庭、社會和神的國度等，產生無遠弗屆的貢獻。聖靈亦將助其愛神愛人之心有根有基、繼續成長。誠如耶穌所講種子落在好土裡，即可結實百倍（參《太》13：8、23）。

耶穌喜悅基督徒跟隨祂的方式，是持定“以基督為中心”，於“全然為主”的光景中，爆發福音的能量，又活出勝於文士和法利賽人之義的見證（參《太》5：20）。“捨己”乃是不憑情感好惡作取捨，而是全然體貼、順服神的旨意。

基督徒唯堅守這份初心，方能實踐耶穌所說：“……你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是說：‘要愛人如己。’”（ 參《可》12：30 ）以及“彼此相愛”的誡命（參《約》13：34）。少年人與成年人一樣，除非堅持委身捨己跟隨耶穌的心志，否則難以做到愛神且愛人如己！

 

把握培育時機

教會在思考少年人培育事工之時，著實有必要加強“捨己跟隨耶穌”，以及“愛神、愛人如己”的教導，讓幼小的靈魂不斷接受聖訓，長大後不致迷戀紅塵、浪費生命，最終臨老空留遺恨。

有人不禁要問，應當從孩子幾歲開始，帶領他們認識主？又打幾歲開始，培育他們的靈命？

坦白說，一直以來，教會對於兒童和青少年事工，著實動用甚多人力與物力資源。而兒童與青少年事工，普遍（當然並非所有的教會）有兩個難題：

其一，認為孩子年幼時（3歲至13歲），未必懂得悔改信主。因而對13歲或15歲之前孩童領洗一事，存質疑之心，或完全不接納。

對此，筆者認為，“洗禮”不僅是初信者在神、人、天使、撒但面前，所做的信仰見證，亦是靈命造就的門檻或“里程碑”。若拒絕已真誠悔改信主的孩子領洗，豈不讓人覺得教會對培育事工缺乏遠見？孩子多具有被動、好玩的特點，且具惰性，若不給他們機會接受挑戰和培育，他們極可能就在主日學繼續“混”下去。豈不可惜？

其二，青少年事工瓶頸難以突破。

對此，筆者認為，青少年事工乃是兒童事工的延續。少年人若未能在早期接受造就、打下堅固信仰根基，那麼，進入叛逆期（約13歲始）後，又如何能在日益多增的難題面前，做出正確的選擇？根基若沒有建造在磐石上，房屋又怎受得了雨淋、水沖、風吹（參《太》7：24-27）？

教會普遍存在的危機之一，就是主日學孩童步入青春期，以及進入大學之後，會逐漸“流失”。流失並不意味著他們放棄信仰。例如大學生，離家進入大學之後，或是因為有段時間沒接觸教會，或一時找不到合適的教會，或因離開熟悉的屬靈夥伴或導師、在陌生的教會中感到無趣等，就不去教會了。還有年輕人認為自己已經是基督徒，只要把信仰放在心裡，去不去教會關係不大……

教會與父母必須特別關注進入大學的孩子。他們有太多自由的空間，也開始面對更多的試探，產生更多的迷惘。一旦缺乏情緒和靈性方面的關懷，加上靈性根基脆弱不足， 自然會產生“流失”。

“遠離”的問題不可小覷。約書亞臨終之前，警告以色列的領袖和家長，要謹慎度日，更要保守愛神之心不可“稍微轉去”，否則必難應付敵人設下的死亡陷阱（參《書》23：1、2、6、12、15）。

多少幼年上過主日學、去過團契，甚至上過基督教學校的基督徒，長大後卻遠離信仰、遠離教會。也許，這些靈性上的“流浪兒”，恰恰於成長的關鍵時刻，未得到足夠的牧養，致使多年浪蕩江湖！

 

奠定屬靈根基

就筆者多年觀察，13歲至23歲左右（初中至大學畢業）的人，信心或輕或重，都可能遇到考驗和危機。好比：懷疑、搖擺、從眾、過度自信、迷信科學、失去興趣、受到蠱惑等，都有可能迷失在個人、家庭、學校、社會的衝擊與試探裡。

筆者淺見，其中一個關鍵因素，是神的道並未真正根植於他們的內心，他們的靈命是暴露在土淺石頭地上的。他們彷如信心路上的“流浪漢”，有著殘破的聖經知識，卻缺乏屬靈目標，因而無力抵擋罪的挾制，讓世界給俘虜了。

家長與教會，有責任為主細心呵護每株小樹苗。父母與教會須聯手幫助孩子，在長成獨立之前，打造好堅實的信仰根基。要指導他們認真跟隨耶穌、把生命投資在神的國度裡，好叫往後無論遭遇何事，皆能精準定位“合神心意”的目標，不會偏離正途、虛度人生。

《詩篇》說得好：“少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。”（《诗》119：9-11） 孩子一生充滿敬畏之心、努力遵行神的話，正是教會與父母獻給神的最好成績！

筆者並不認為，少年人受洗之後，即能免於試探或軟弱。然而，教會與父母應當給孩子機會，盡早跨入救恩之門，接受基督徒的品格教育。

打造屬靈根基，與“百年樹人”的理念，是有相同之處的。故此，殷勤用神的話語澆灌少年人，輔導他們按神的心意成長，一生執行神對其個人的計劃，是教會與父母不可怠忽的職守。

孩子在8歲左右，即有相當的思考能力。只是，他們還得吸取更多的知識和處世能力，方得應對生活多方面的需求。而此時，正是著手培育孩子“捨己跟隨耶穌”、“全心愛神”和“愛人如己”的最佳時機。好的習慣和正確觀念，都得打小養成，以逐漸形成基督徒人格。這等培育觀念，是兒童和青少年事工之中，不可或缺的。

 

培育事工之再思

福音事工中，切勿輕忽較易接受福音的孩童與少年，卻將所有的資源，投放到成人身上，造成遺憾。少年人與成年人同為基督拯救和培育的對象，筆者於此呼籲眾教會，首要重視兒童與青少年培育的基礎事工，使他們到老都不偏離，為神國度儲備夠多、夠好的人才。

培育神國人才，本於3個基本信念：其一，使信徒有充實的聖經知識。其二，使信徒靈命持續更新。其三，使信徒傳承培育使命。

“宣教、教導、牧養”，乃是使人成為主門徒的“三合一靈命造就套餐”，領人從初信直到靈命成熟。

一般而言，教會教導工作多倚重各年齡層主日學，不時配合以特殊造就講座或短期聖經班等。牧養事工則多由牧者親自操持，或併入關懷部、團契部等。

筆者淺見，教導與牧養，二者不宜劃分得太過清楚。換言之，教師既要能教導，亦要能牧養，成為孩子的良師及益友，影響他們的生命。

推動兒童事工亦需衡量教會資源。本文並不討論各事工細節、教材，唯提出幾則淺見，供教會和基督徒父母參考。

• 主日學教師與聖經教學

主日學教師講解神的話語,傳講神在歷史中的作為、給予人的救恩、對人的旨意，以及人如何順服神的引領、如何以敬畏之心回應神對人的計劃，等等，是非常重要的。

教師必須準確理解所講解經文的目的和內容，能解釋經文之精意，以及經文對人的意義，而非簡單地敘述故事。教師要能夠講清楚：我如何能成為神期許的樣子？我如何勝過軟弱？我如何擺脫罪的糾纏？我如何能更愛耶穌？我如何明白並實踐神的旨意？我如何才能真正討神喜悅？……

教師對神的認識和見證，會成為教導的一部分，在教導中爆發出來，成為激勵學生的最佳生命教材。因此，這需要：

    1.長期委身的教師

主日學是傳福音和培育靈命的場所，故教會甄選教師，不宜用“填坑式”的態度，不能認為“只要有人願意作老師就好”，而不在意教師的靈性、對聖道的理解，及對培育下一代的負擔等。

主日學教師確實不易招募，有長期教學委身的尤其不易。不少教會為體恤教師的辛勞，或因教師本人也需參加成人主日崇拜，及其他因素，通常只要求老師每年教課一至二季。

然而，兒童主日學經常更換教師，和教會經常更換牧師一樣，都會產生不良影響。牧人（牧師和教師）和小羊（會眾和學生）之間，若缺乏熟絡互動、真誠相愛、相互理解、彼此信任，那麼，牧養與培育，很容易停留在表層，難以把人“完完全全地引到神面前”，一同“建立基督的身體”（ 參《西》1：28）。

牧養和培育出成熟的基督徒，需要長時間。孩童與少年人的“牧者教師”（或言“教師牧者”），若經常更換，是很難達到“生命影響生命”的。教師若不長期委身、對他的小羊牽腸掛肚，課堂極可能變成傳授不完整的聖經知識、說說故事而已。

這不是危言聳聽。我們可以做一個調查：從小上兒童主日學，直到中學畢業的孩子，他們聽過多少重複的聖經故事？卻又經歷多少回扎心的挑戰和改變呢？

筆者淺見，若想幫助孩童在神話語上有所得著，教師需委身陪伴，至少二至三年在同個班級裡。教師可以與學生一起參加兒童主日崇拜，一同領受從神而來的信息——兒童崇拜亦是對神的崇拜。神能透過孩童崇拜把信息給孩童，也同樣能給教師。

2.“以學生為中心”的教學

教師必須明白：不能在課堂上一味講自己想講的，而是要講學生想聽、必須要聽的信息。教師必須在課堂上不斷激發學生渴慕與主連結、願意被聖靈更新，並切實回應神賜下的信息，持守捨己、跟隨耶穌的心志，更朝愛神愛人的目標不懈努力。

教師在備課時，也必須考慮到這一點。

膚淺的宗教知識，不能震動懵懂的靈魂。教師要支取聖靈的大能，用諸般的智慧，勸戒兒童、教導兒童，盡心竭力地把他們引到神的面前（參《西》1：28）。

教師課上教授時，亦不可僅僅停留在“傳遞知識”的層面，更不宜填鴨式地講述故事，或過多探討細枝末節。看似豐富卻不必要的內容，常常是學生感到枯燥、煩悶、提不起興趣、不斷走神的原因。教師備課時，也要特別注意這一點，悉心選擇視聽等輔助資料。

千篇一律的知識性敘述，很難使學生對信息產生共鳴、點燃信心接受挑戰，也不會使學生產生改變的意願。學生必須被神的信息觸動，才可能回應神對其個人的計劃和旨意。故教師在課堂上須堅持：1.激勵學生渴慕生命改變，與神建立親密的關係。2.指導並督促學生對信息作具體的回應。

學生提不起學習興趣、情感不為所動等，不僅是孩童課室裡常見的現象，在青少年級或成年班上亦常見。常讓主日學教師感到氣餒的是，報名上課的人數不少，但隨著課程，學生人數卻不斷遞減。

對此，教師不妨客觀評估：問題究竟出自教師，還是出自學生？

為何教學缺乏吸引力和共鳴，這正是有待教師深入探討的。北美中國教會中，屢見家長為遷就兒女，全家轉換至更具規模和資源的英語教會。興許多少也與此有關。

各年齡層的主日學教師，實有必要再思備課及授課的方式。教師除忠實傳達經文的內容，更要激發學生自省、受感和渴慕回應，要時時提醒學生認識神的心意，認識神與“我”的關係。

教師得避免一昧講述知識，避免經意或不經意地離題，避免自顧自講等等“以教師為中心”的授課方式。教師授課的內容，務必涵蓋激勵人心、啟發人實踐的信息。切勿耗費過多時間，講述繁瑣、不必要的資料。切勿提供過多分散人的注意力、干擾人思考的輔助材料。

教師授課，應當“以學生為中心”。究竟要學生學到什麼？ 什麼是學生靈性成長的養料？如何能激發學生對讀經和禱告的喜愛？怎樣的內容能激勵學生愛神、愛人？如何有效傳達神的心意給學生？如何鼓勵學生喜愛思想神的話，並回應屬靈的信息？如何令學生對學習產生興趣？哪些教師的自身見證，能促使學生仿效？哪些實例，能幫助學生改變“以我為中心”？

筆者淺見，兒童主日學教育部，除選用優良的聖經教材，最好添加些信仰方面的基礎課程，如“兒童信仰要理問答”之類的，鼓勵兒童與少年背誦，打好信仰根基，一生不被偏差錯誤的道理所搖動。

• 主日學教師與孩童牧養

教導與牧養正如一枚銅錢的兩面，缺一不可。故教師兼顧教學與牧養實屬必要。

教師可利用主日學下課前15分鐘，輪流關懷每位學生，跟他們說說話，關心他們平日的生活和愛好、他們與手足和朋友的關係、他們課餘的消遣方式、喜歡的餐飲和零食、日常靈修（禱告、讀經、默想）的情況，以及壓力及困難。

還有，他們有什麼想要傾訴的心裡話？有沒有難解的困擾、挫折，有何願望？他們對前途有沒有迷茫、擔憂，有沒有感覺不被家人理解……

課後，教師還要經常為學生逐個禱告，等等。這些都是基本的牧養。

“你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。”（《箴》27：23） 教師當“為父為母、亦師亦友”，溫柔、細緻地關心學生。日久天長，必可把學生靈命逐漸培育起來。

教師要把教導和牧養作為從神而來的神聖呼召（絕非因為缺乏教師而被逼上陣）。教師務必珍惜神置放其生命中的每位學生，盡心盡力地予以造就，使其成為合神心意的器皿——你真的不知道，你會培育出怎樣的人才，將來被神重用呢！

除了一對一的關心每位學生，教師也要和家長保持聯繫。當家長感受到孩子被細心牧養，勢必更重視家中的屬靈氛圍。教會與家庭緊密合作，如虎添翼！

教師還可鼓勵學生之間發展出深厚的主內情誼，讓這群“屬靈髮小”，未來不拘時空，都是相互扶持、經常代禱的良朋益友。這是教師可順手促成的美事。

主日學可於每季或每年舉辦一次家長會，鼓勵高年級的學生展示自己的信仰文章，如：我的信主見證、我的靈修分享、我對聖經的認識、傳揚福音的意義、神給我的家庭、為耶穌而活對我的意義、耶穌如何改變我的生命，以及，我喜愛讀聖經、神垂聽我的禱告、愛惜光陰、拒絕魔鬼試探，等等。教師及家長，都能藉此更具體地瞭解孩子的屬靈狀況。

主日學班級還可以聯合舉辦一年一度的郊遊、野餐、金句背誦比賽、才藝表演、聖經作業與見證分享等。這都是牧養孩童的有效方式。

教師必須熟悉自己的學生，多與他們交流、表達關愛，鼓勵他們默想神的話。週間給學生打電話、發短訊表示關懷等，亦是牧養的一部分。教師要秉持“父母的心”（ 參《林前》4：14、15）和“基督的心”（ 參《腓》2：5），成為學生的良師益友和榜樣（參《腓》3：17）。

“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”（《箴》22：6）“教養”包含了“教導”和“牧養”，唯願主日學教師，與父母秉持相同的理念和決心，努力不懈，委身於教導與牧養大計。

• 基督化家庭與兒女的屬靈成長

父母若把培育兒女靈命的責任，全然交給教會，忘記自己才是對孩子最具影響力的人，是不應該的。父母的言傳身教，是兒女日常最重要的榜樣。誠如摩西當年對以色列百姓的吩咐：“以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來、都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。”（《申》6：4-9）

摩西指出家庭宗教教育的重點——聆聽聖訓、盡心愛神、銘記聖訓、訓育兒女、隨時談論、隨處提醒，至今仍適用。父母當把屬靈傳承的任務，置於每日生活之首位。

父母當如何指導兒女的靈命課業呢？筆者建議：建立“父母週間陪讀”習慣，即父母幫兒女複習上週的課程，背誦金句；每日早晚和兒女一同禱告，並鼓勵兒女隨時禱告；鼓勵兒女每日讀經15分鐘；寒暑假期間，每日抄寫一章《詩篇》或《箴言》；周末、假期選讀宣教士傳記；每週寫一次“靈程筆記”；參與假期聖經班；參與宣教活動；參與社區服務或關懷窮人；每週一至二次，為年幼的弟妹朗讀聖經、聖經故事，帶領弟妹禱告；體貼父母長輩，做簡單的家務，陪伴祖父母散步，照顧家中寵物，幫助父母洗車，協助父母處理家中的突發事件等。

潛移默化，正是父母給兒女最具意義和最扎實的靈命培育。父母把從神而來的提醒、感動、讀經心得、禱告領受，以及被聖靈更新的經驗，分享給兒女，是極珍貴的“屬靈家課”。父母陪伴兒女在主裡成長，必能給兒女留下最美好的回憶。特別言傳身教的榜樣，更是贈予兒女最好的無形的財富。

 

結語

從孩童幼年期著手培養，是極為明智的，因為孩子最容易塑造。聖經裡面有好些單純的孩子，如：約瑟、撒母耳、但以理、提摩太等，自幼蒙神揀選和訓練，生命少受汙染，長成之後成為神重用的僕人，祝福了那個時代的人。唯願我們的兒女亦有這般福份！

帶領一位5歲的孩童信主，他可以服事主六、七十年，甚至更久。教會和父母對神國最明智的屬靈投資，就是盡心培育子女，忠誠、捨己跟隨耶穌。能在兒女身心受到更多污染之前，加強對他們的靈性培育，讓聖靈督促他們行走義路，是再好不過的了！切勿忽視任何一個幼小靈魂，他（她）可能就是神所揀選，用來影響一個世代的人！

 

作者是前台灣中華福音神學院教師。