本文首刊于举目官网2020.09.02
王唯权
导语：无惧新冠疫情肆虐，第12届“网络宣教论坛”于2020年8 月28日在线上火热开幕。第一场以“教会”为题的讲座中，三位牧者（黄约伯、王唯权、陈爱光）的分享精彩绝伦、发人深省。现为您奉上讲员之一王唯权牧师的分享。全文八千多字，分3次刊登。
非常荣幸能够参与本次“网络宣教论坛”。今天我要分享的内容是，我牧养的教会在疫情中所做的回应方式。
我是一位改革宗教会的牧者，因此我分享的内容很自然的会带着改革宗神学的色彩。不过我认为我今天所要分享的内容是有通用性的，是普世教会都能够应用的。我希望今天的分享不仅为在神学光谱上靠近改革宗教会的弟兄姐妹带来帮助，也能为散落在神学光谱上各处的各个教会带来反思和启发。这正是今天的主题——“神学异象”这个概念的价值所在。
我主要分享三件事情：第一，什么是“神学异象”？；第二，我的教会是如何透过“神学异象”来回应新冠疫情；第三，在新冠疫情中及后新冠的挑战和问题，哪些是我们需要透过“神学异象”来回应的？
一、何谓“神学异象”？
提摩太‧凯勒牧师（Timothy Keller）在《21世纪教会成长学》（Center Church)中提到这个概念，这是他从戈登康维尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）的神学教授林茨（Richard Lints）那里借来的概念。凯勒牧师表示，“神学异象就是一个愿景，你要在某个特定的时空里，拿你的神学教义‘做什么’――它是针对某程文化、某个历史时刻，对福音提出一份忠实的陈述，为生活、事奉、以及宣教使命，赋予丰富的意涵。”
简而言之，这个概念涉及两个基本的范畴，一个范畴是神学教义的范畴，另外一个是文化处境的范畴。一个是有规范性的、永恒的、不变的，另外一个则是有描述性的、短暂的、是会改变的。
这个概念说明了每一个牧者，在每一间教会，每一个时空背景之下都具备的任务，就是要传递异象。如果“异象”这个概念比较抽象或高大上的话，我们可以简单的把它理解为“目标”。称它为“异象”，是希望当牧者在传递这些目标时，是来自上帝的感动，而不是来自牧者个人的想法、个人的主观意识或野心。
这是《箴言》29：18说到，“没有异象，民就放肆”的真义和本义。这也是为什么这个异象不能只是异象，不能只是牧者个人的领受或者是他事工的目标，而需要是“神学的异象”。因为个人领受及事工目标常常是主观的，但教会的异象需要一个客观的基准和运作框架，使它在被制定时能够更为实际和周全，而合乎圣经的神学理念就是客观的标准。
在此，我需要稍微说明神学和圣经之间的关系。在严谨的界定之下，神学的产生是来自正确的教义，而正确的教义则是来自上帝的话语，而上帝的话语也是所有新教（Protestantism）教会和基督徒的信仰文本，也就是我们常说的动作存留的依据及权柄。
所以就本质上来说，异象或目标是浮动性的、是处境式的、是可能有误的，甚至可能是人本的。因此异象需要规范，它需要有永恒不变的根基来作规范、修正，来改善其浮动性的特质。而什么样的根基是有规范性的、是无误的，并且永久不改变呢？我想每一个弟兄姐妹应当都知道这个问题的答案——就是上帝的特殊启示――圣经。
圣经固然是无误的、充足的，但圣经并没有用最直接的方式、针对每一个时代的处境，及我们所面对的问题和挑战，提供偏方和指引。真理的处境化要求我们使用悟性，系统化的将整体圣经的教导，整理成方便教会反复陈述、理解、教导和应用的原则。而这些原则称之为神学教义。
教义存在的目的，在于帮助弟兄姐妹用最清楚的方式，忠心地将整体的圣经教导陈述出来，以致每一个基督徒能用符合圣经教导的方式，来过讨上帝喜悦的生活。
所以我们需要非常小心，不要小看这些教义，因为每一间教会的事工理念和异象，都来自该教会以及她的牧者的神学理念和信仰告白。因为牧者要么按著自己所宣认的信仰来带领他的教会（亦称 Confessed Theology，或者是Confessed Beliefs），要么就是按照自己的感觉、想法和理想来领导。所以这个Confessed Theology 跟Operational （实际在运作的、落实的神学），有时是不一样的。
我们需要留意，世界上不存在、不被神学引导的事工理念，其中最主要的差异在于这些理念是清晰还是模糊？是来自圣经，还是来自圣经以外的根源（其中可能包括世俗的文化、牧者主观的想法、会友的诉求等等）？也就是《以弗所书》2：2讲的“随从今世的风俗”（世俗的文化），“顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆的人心中运行的邪灵”，即影响人的主观意识背后的邪灵和魔鬼的工作。
所以当教会面对文化和环境所带来的挑战时，我们不能用自己的智慧或方法应对。世界上只存在着两种智慧，我们只能二取一：不是属世的智慧，就是属灵的智慧；不是悖逆之子的智慧，就是光明之子的智慧；不是受造者的智慧（人的智慧、魔鬼的智慧都是受造者的智慧），就是透过造物主的智慧。
造物主的智慧记录在哪里？从哪里来？我相信每一个基督徒都认同的，就是来自圣经，以及圣经整体所教导的教义。虽然这样的论述带有浓厚的改革宗神学的色彩，但这是每一个宗派的教会，或没有宗派的教会都需要正视的事实。
《箴言》4：23 说，“一生的果效是由心发出”，刻在人心版上的、刻在牧者心版上的、刻在我们心版上的，若不是上帝的律法和福音，就是上帝以外的思想、情感和意志。所以当我们在面对新冠疫情，以及后新冠的一些牧养课题时，需要回到自身宗派的信仰传统来做反思和回应。不是顺服我们宣认的信仰，就是顺服我们主观的偏见及认知。
这就是为什么我们不能把别的教会的事工策略和事工，直接搬到我们教会来落实的主要原因。因为每一间教会都有她认信的教义、既有的文化、默认的立场，教义、文化和立场也就是这间教会的心。只有事工的策略、方法，跟这个教会的心是一致的时候，这间教会才能够发挥她当发挥的果效。
而一个宗派，包括任何的宗派（改革宗、信义宗，甚至五旬节宗派），也只能在这样的情况下，完成上帝要这个宗派完成的使命。这就是“神学异象”的价值。“神学异象”能为教会在变化无常的文化处境中，透过永恒不变的真理，提供反思以及实际回应的策略和方法。
（未完待续）
注：本文是根据美福神学院神学生Sally的听打稿整理而成。
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