麥安迪（Andrew McCafferty）

本文原刊於《舉目》35期

     我是屬靈的人，還是屬世的人呢？由於我們眾人必要在基督台前顯露出來（《林後》5：10），所以我們應該非常關切這個問題；愛德華滋（Jonathan Edwards）的《宗教情操》（The Religious Affections）一書（編註），針對這個問題有頗精湛、合乎聖經教訓的解答。在此我要用這篇文章簡要地說明愛德華滋的思想，接下來的幾篇文章，則會 作更深入的討論。

什麼是“屬靈人”？

        回答這個問題之前，我要先談談“屬靈人”這三個字的涵義。它來自《哥林多前書》：“然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。”（2：14、15）

      “弟兄們！我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉体，在基督裡為嬰孩的。”（3：1）

        另外，保羅在《羅馬書》也把人分為“隨從聖靈的”與“隨從肉体的”兩類：“因為隨從肉体的人，体貼肉体的事；隨從聖靈的人，体貼聖靈的事。”（8：5）

        《哥林多前書》與《羅馬書》都在做一件事，就是把人分為基督徒與非基督徒。基督徒有神的靈（《羅》8：9），所以是屬靈的人（《林前》2：15，3：1），也 是隨從聖靈的人（《羅》8：5）。非基督徒則沒有神的靈在他心裡，所以他不是屬靈的人。因此我們再來看前面提到的問題，其實“我是一個基督徒嗎？”與“我是一個屬靈的人嗎？”兩句話，除了措辭上不同外，兩者的意思是一樣的。我們用“屬靈的人”一詞，是因為保羅這麼用，但更重要的，是主耶穌也這麼說。

        在《約翰福音》第三章裡，主耶穌把人區分為從聖靈生的，與不是從聖靈生的兩種，他告訴尼哥底母，人必須由聖靈重生過一次，才能進入神的國：耶穌說：“我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國；從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。”（3：5、6）

         以下四個問題其實也都是一樣的：我重生了嗎？我是屬靈的人嗎？我是基督徒嗎？我有神的靈在我裡面嗎？現在來看愛德華滋的回答。

“屬靈人”三類型

        為了幫助我們得知問題的答案，愛德華滋把一般基督徒分成三類。他沒有為這三類人命名，但是我個人依據他們的宗教情感的程度與型式，稱他們為“溫和派、屬靈 派，與狂熱派”：“溫和派”是指他們對神的愛不冷，也不怎麼熱；“屬靈派”的人心裡有火在燒，但這火是溫柔、控制得宜的；“狂熱派”則是心中的火燒到無法控制的地步。以上的定義並不是毫無瑕疵的，但可以幫助我們瞭解愛德華滋的說法。

        說到這裡，我要簡單地討論這三種類型，先從“屬靈派”開始。“屬靈派”的心中有燃燒的火，縱然聖靈一直在他裡面工作，他的宗教情感始終都是純潔與堅定的，為神的榮耀心裡焦急如同火燒（《約》2：17）；他“盡 心、盡性、盡意、盡力”的愛神；他“熱心為善”（《多》2：14）；神的愛使他不再為自己活，因為一人替眾人死的真理征服了他（《林後》5：14、 15）；他的喜樂是“說不出來、滿有榮光的”（《彼前》1：8）；他的平安是“出人意外的”（《腓》4：7）；“那使人有盼望的神”，因他的信，“將諸般 的喜樂與平安充滿”了他，因此他“藉著聖靈的能力大有盼望”（《羅》15：13）；他“凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐”（《林前》13：7）； 他切慕神，“如鹿切慕溪水”（《詩》42：1）。有一首著名的中文聖詩描述這種人的心境：

“靈火繼焚燒！在我心靈，主！
加略山上純淨愛火焚燒我心靈。
五旬節靈力，為聖名發熱心，
靈火繼焚燒！靈火繼焚燒！“

       另外一種理解屬靈派的性質的方法，是與其他兩類人作比較。

       在每個世代裡，我們都發現有許多人把態度溫和、受人歡迎，與基督徒應有的表現混為一談。“溫和派”基本上是指不怎麼好動的基督徒，或許也是一名態度積極的牧 師。溫和派者時常會格外辛苦地幫助他人，對人慷慨，會赦免人、盡力與人交往，並且努力維護自己的名譽，但問題是他的心中並沒有神聖的火燄在燃燒，所以，他 和那些溫文儒雅的佛教徒或無神論者，從外在表現來看，真的沒啥差別。

        溫和派的基督徒有一個重要的特徵，就是他對每個人都可以很溫柔，唯獨對那些心中燒著上帝之火的人溫柔不起來；溫和派的基督徒能夠忍受任何事，唯獨不能容忍那些堅守天堂與地獄真理的人。宗教改革、信仰開放以來，那些逼迫基督教會最厲害的領導者，幾乎都是所謂“溫和派的基督徒”。

        愛德華滋在世時，新英格蘭地區有一個溫和派的組織，他們是一群哈佛畢業、學富五車、熱愛鑽研神學的人，也都在神學思想開放的教會擔任牧師；然而他們也是當時反對愛德華滋與他所領導的“大覺醒運動”最厲害的一群人。

      若說溫和派的人缺少“火”，狂熱派者則是在另外一個極端裡。狂熱派者也是為主而火熱，但這個火並不是神聖、清潔的，也非因愛而來。在狂熱派者的眼中，耶穌的事奉重心，很明顯是在用鞭子潔淨聖殿，而且他也經常批判法利賽人。

        愛德華滋在《宗教情操》這本書裡，對這個問題曾詳細地討論，因為美國的“大覺醒運動”，是在一位名叫戴文波特（James Davenport）牧師的帶領下走出歷史的。當時戴文波特有一個錯誤的觀念，他認為基督徒為主發熱心，就要指控自由派教會的領袖們（或任何反對戴文波特 論調的人）為尚未歸正的外邦人。這個所謂“火熱的使命”持續一年後，大多數的新英格蘭人都開始反對“大覺醒運動”，促使這偉大的屬靈復興運動迅速終結。

        雖然愛德華滋在《宗教情操》這本書中沒提到戴文波特這個名字，但在其它的著作裡，他曾指出戴與其跟隨者的錯誤思想。愛德華滋說到耶穌基督有一個溫柔如羊羔， 亦如鴿子的心靈，他愛天父的心是火熱無比的，但這種愛絕不包含“狂熱派”者的特徵；耶穌基督“柔和謙卑”（《太》11：29），“他不爭競、不喧嚷；街上 也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。”（《太》12：19-20）“他像羊被牽到宰殺之地， 又像羊羔在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口”（《賽》53：7；《徒》8：32）。他的生命表現充滿憐憫、恩慈，與寬恕；他來到世上的目的，“不是要 定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（《約》3：17）。以上的真理要帶領我們進入《以弗所書》4章31、32節：“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗， 並一切的惡毒（或作陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”所以，基督徒不應該追求極端的 “狂熱”，而應持有一個溫柔、合乎理性的心靈。

        我重生了嗎？我是屬靈的人嗎？我是隨從聖靈的人嗎？愛德華滋以更寬的角度告訴我們，聖靈在基督徒內心工作的記號，是使他愛上帝的心如火燃燒，但不致狂迷，並使他有清潔、神聖、恩慈、謙卑，以及愛火中燒的心。當然，這把火全然是內住的聖靈所點燃的。

“屬靈人”的標誌

         愛德華滋在《宗教情操》書中第三部，即最後一部分，告訴我們真正屬靈基督徒的12個標誌。屬靈人之系列文章將僅探討其中五個標誌，本文先論述第二個和第三個 屬靈標誌是關於上帝的愛。第二個標誌是說，一個屬靈的人愛上帝，是因為上帝是配得的。第三個標誌指出，一個屬靈的人愛上帝，被神吸引，主要是因為上帝是聖潔的。

1. 被神自己所吸引

        讓我們仔細來看這兩個屬靈標誌。第二個標誌是說，一個屬靈的人愛上帝，被神吸引，完全因為他知道上帝是奇妙的，且配得我們愛他。

        聖經裡也清楚地告訴我們，敬愛上帝是屬靈人的標誌。但愛德華滋在這裡提出一個非常重要的問題：“什麼是愛上帝”？屬靈的愛是建立於上帝本來的屬性基礎上，而不是基於自己的喜好或能從上帝那裡得到什麼好處。

        愛德華滋要我們察看一下自己愛上帝的根基。如果我們愛上帝是因為我們認識那位真實的上帝，知道他在各方面都是完全的、奇妙的，那麼我們對上帝的愛就是屬靈的。但是，如果我們愛上帝只是因為相信上帝拯救了我們，或是相信他可以給我或我的家人某些好處，那麼，我們對上帝的愛就不是屬靈的。主耶穌曾告訴我們，連 罪人都會愛那些愛他們的人（《路》6：32；《太》5：46）。

        讓我們來看看《約伯記》的記載：“撒但回答耶和華說：‘約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手，毀他一切所有的；他必當面棄掉你。’”（1：9-11）

        撒但在這裡稱，約伯愛上帝是因為上帝給了他很多好處，連撒但都知道這是錯誤的、無用的愛。一個真正的基督徒被上帝所吸引，完全是因為他認識上帝，並愛上帝的 一切，他也是因有如此奇妙的上帝而歡喜快樂。誠如《哈巴谷書》3：17所言：“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕 了羊，棚內也沒有牛。然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。”眾聖徒俯伏，將他們的冠冕放在神的寶座前，並讚美他“我們的主！我們的神！你是配得榮 耀、尊貴、權柄的。”（《啟》4：10-11）

        為了幫助我們更進一步瞭解這種屬靈的愛，我們來看看另一個分析。

        假設一位名畫家送你一幅非常美的畫，你可能因為那位畫家的名氣喜歡那幅畫，將它掛在牆上當作一個名氣的象徵，你甚至會為能有名畫家送你畫而自豪。甚至你喜歡那幅 畫，是因為你相信在不久的將來它會很值錢。可是，如果只把這些當作你的動機，那麼，其實你一點也不愛那幅畫，這些動機都只不過是一種自我利益的形式。然 而，如果你真的愛那幅畫，你需要把它當作藝術品來欣賞，你要欣賞它的美，欣賞它藝術的本身。同樣地，我們對上帝的真愛，在於我們要真正欣賞上帝自己，在於 看到上帝的榮美。

2. 神的聖潔之美

        愛德華滋對第三個屬靈標誌，有更具体的表達。前面的第二個標誌告訴我們屬靈的人愛上帝，是因為上帝本身值得我們去愛，這第三個標誌更具体地簡明道：對一個屬靈的人來說，上帝最榮美的就是他的聖潔。

        神有兩個主要的屬性，就是全能和聖潔。他的全能顯明在他的智慧、能力和他的自有、永有，這些是遠遠超過我們的智慧所能明白。神的公義、憐憫、慈愛、信實，和 他所有良善屬性的優美，都在於神是聖潔的，是從神的聖潔才衍生出其他屬性的美好。所以，在神的所有屬性中，他是完全的、毫無瑕疵的；上帝的良善是完全地、 永不改變的，從亙古到永遠，他的聖潔不會有絲毫的改變。他過去已經成就的，現在正在做的，和將來要做的，都是完全的聖潔。所以愛德華滋根據聖經告訴我們： 一個真正的聖徒，愛上帝完全因為他是一位聖潔的神！

        愛德華滋帶領我們瞭解真正屬靈的中心，就是真正屬靈的本質，是我們愛神完全因為神是聖潔的。我們可從在天堂的聖徒和天使身上看見這一點，他們的心思意念深深被神聖潔之榮美所佔據：

       “彼此呼喊說：‘聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華他的榮光充滿全地’”（《賽》6：3）

        “晝夜不住的說：‘聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者！’”（《啟》4：8）

        這是一個大喜樂的呼喊。眾聖徒歡喜快樂：“要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他。以聖潔的妝飾敬拜耶和華。”（《詩》29：2）

        真正的聖徒愛屬神的一切事，是因為這些事都是聖潔的，他們愛聖父、聖子和聖靈，他們愛神的聖言（《詩》19，119），他們愛神的聖徒和聖天使，他們愛他的 使徒和先知（《弗》3：5），他們愛聖約和聖教會（《林前》3：17；《使徒信經》）。他們期待新耶路撒冷，因為它是聖城（《啟》21-22）。對主耶穌 真正的愛，不是因為他拯救了我們，而是因為主耶穌是聖潔的；他是那位聖潔公義者（《徒》3：14），是那位聖僕耶穌（《徒》4：30）。

        聖潔的愛會改變屬靈的基督徒對萬事的看法，一個屬靈的基督徒對上帝所做的每件事都會感到歡喜快樂，因為他知道上帝是聖潔的，即使在受苦或失望中不明白上帝的旨意，他仍然持守這份信念，因為他知道上帝所有的方法都是最良善完美的。

        一個屬靈的基督徒會用謙虛和溫柔的態度與人相處，因為他知道自己是不聖潔的；他認識聖潔，他清楚地知道自己易犯下不義的怒氣和批判，所以他會快快地察看自己的動機，再慢慢去看別人的動機。

        一個屬靈的基督徒最大的悲傷在於他自己的不義，所以屬靈的基督徒會渴慕死亡和永生，因為直到那時我們才能成聖（《腓》1：23，3：11；《羅》8）。

        愛德華滋鼓勵那些自認為屬靈的基督徒並要他們自問，“我愛上帝，是因為他是聖潔的嗎？”。盼望用“聖哉！聖哉！聖哉！我們的主上帝是全能的”，成為我們喜樂的歡呼；我們無論是生是死，都當有最大的盼望，那就是有一天我們將有份於上帝的聖潔。

作者現任台北改革宗神學院教務主任。

編註：
The Religious Affections一書，由James Houston 改寫的版本，已由中國致公出版社於2001年出版（中譯《信仰的深情》)。原書的節本，The Experience That Counts，台北改革宗出版有限公司以《宗教情操真偽辨》為名，於1974年出版。

編按：本系列文章原刊於台北改革宗神學院院訊（2002～2005），經原作者同意，由本刊編輯後刊發於此。謹向原作者致謝。