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過去一年，全球經歷了許多的變動，當人心變得愈來愈不安時，你對神的應許是否更有把握？新年了，你是否願意在神面前立下志願，更認識他，更信靠他，更為了他國度的榮耀而活？請參與我們的事工，一同為這個目標而努力。
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最近看了一本名為《現代性理論與中國現當代文學研究轉型》的文學理論著作，該書彙集了中國文學理論 家們近十年來對現代性理論，與中國現當代文學的關係的論述。這些繼承了“五‧四”傳統的中國文化精英們，往往喜歡“越界擊球”，在探討文學的同時，也在反思歷史，批判現實，試圖為改造民族靈魂尋找濟世良方。這本非基督教的著作中，對於人類思潮史的反思與總結部分，令我深思：人類近千年的歷史主線，走的是一 條違背神和離棄神的道路，人類試圖以自己的聰明和智慧解決自己的問題，但最終卻陷入了茫然、困頓的窘境中。人類的出路究竟在哪裡？
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次貸的英文是Sub-prime，對應於Prime和Super-prime。Prime是高級和精華的意思，也就是，Prime級別的貸款人有比較高的信 用度，他們賴帳不還的比率非常低；而Sub這個前綴詞，在英文中就是次等的意思，那麼，Sub-prime級別的貸款人，信用度就比較低了。向他們發放的貸款，就屬於“次貸”，壞帳可能性非常高。
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秋天應該是收穫的季節，但去（2008）年的秋天除了幾分蕭瑟外，更多了幾分蕭條。從前年夏天美國次貸問題爆發以來，歷經一年之久，許多赫赫有名的投資銀行申請了破產保護，經過千辛萬苦才進入世界金融之巔的商界精英，突然要面對失 業的處境。而筆者提筆撰寫本文的當天，筆者所在的法國，首都巴黎的股市，創紀錄大跌了10%……
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我們若誠實地回顧西方教會歷史，不可能對中古黑暗時期、羅馬教廷的腐敗專權無動於衷；我們若誠懇地關切當代教會時事，也必定被不時爆發的牧師、佈道家的醜聞震動。是的，我們必須承認，普曼筆下教廷的黑暗面、宗教領袖的醜惡臉孔，都不是空穴來風。
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今天，我們應當怎樣領會這段經文的深刻含義呢？筆者認為：第一、上帝瞭解亞當的孤單和需要，於是為亞當造一個配偶。但上帝並不是直接從泥土中造出夏娃，而是 從亞當的身上取一根肋骨，以至夏娃是亞當的“骨中骨，肉中肉”。這表明了男女在本質與本性上是完全平等的，夏娃與亞當的生命是合一的，這個合一是靈性上、 肉体上以及精神上完完全全的合一。
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如今，中國教會雖然還沒有迎來最激動人心的屬靈大復興，但中國教會各樣的問題卻已浮出水面。如果不及早注意，用禱告與委身來堵住破口，恐怕也會走上令人心痛之路！
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Less than a year from the time I became a believer, I was coerced by my group leader to take up interpretation. At the time I had no skill other than a desire to serve, and ignorance about the task generated a fearless attitude. Fortunately, two missionaries returning from overseas were available to teach us;…
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路德指出，人文主義者與羅馬天主教所提倡的，都是“向上的宗教”（Up-Religion），上帝就像一位嚴厲的法官，他要按著世人的功德報答他們，按著罪 人的罪行懲罰他們。然而這看法疏忽了聖經有關對人類罪惡的教導，誤以為亞當以後的人，在理性或意志上不受罪的影響，故人仍然能夠依靠“人類本能的力量” （human natural ability）所做的善德而得救。
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這些教會的教牧，若持有大使命的原則與異象，必會勉勵有聖靈恩賜的肢体，積極參與牧養與講台事奉；或創造機會，使後起之秀參與事奉；或定期訓練，以冀日後接班有人，且能各盡其職，建立基督的身体。如此，便是以植堂為念了。若教牧缺乏這種原則與遠見，一但離職他去，教會就只得重新招募與聘請牧者。這種情形經常發生。近年來北美教會教牧人才供不應求，加之良莠不齊，或缺乏原則與遠見，上任三年、五年後就離開，即造成教會三年、五年一輪的惡性循環！