本文原刊於舉目官網2020.11.21

王以潔

 

牛津讀書三年，我從未想過可以在家裡旁邊的綠地，看到熱鬧市場般的景象。

自從英國進入第二次的封城之後，見人變成了特別珍貴而重要的事。牛津有幾塊特別漂亮的綠地，本來學生也不常擠著去，但因為封城了，政府允許在戶外與任一人見面，大家便紛紛跑去戶外踏青聊天。

如果封城有所謂的好處，其中之一便是讓人深刻認清網路的有限和真人互動的寶貴。封城前，我與一同做本科學生事工的兩位友人在咖啡館見面：J，英國人，35歲，剛剛完成聖公會神學裝備的準傳道人；H，荷蘭人，剛本科畢業不久的教會實習生。

過去一年我們一起帶本科團契，一年過去了，又經過春天第一波疫情和封城，再次相聚，坐在牛津小有名氣的Society Cafe敘舊漫談，竟然有種一起經歷了許多的革命情感和久違重聚的幸福氛圍。我們從疫情聊到社交媒體。J 樂觀地說：“不久的將來，一定會有股反網路潮流，說不定學生們會開始拋棄智能手機，走向後網路時代。”

J 的預測看似天真，卻並非全無道理。許多本科生已開始深刻反思網路文化，漸漸對網路給日常生活帶來的影響感到厭煩，尤其是開始反思社交媒體（社媒）的影響。

 

戒掉FB兩年

兩年前，我停用了Facebook (FB)。開始時覺得很不自然，用電腦時，我常常下意識滑著鼠標在螢幕上遊走，而後才意識到自己想上FB。沒有FB可上之後，我工作的效率提高了許多。

然而戒掉FB也不是沒有代價的。雖然只是拿掉手機上的一個APP、關閉一個社群網站的帳號，但它竟給我一種與社會和親友斷裂的不自然感。當然這種斷裂感也反映了部分現實。比如沒有了FB，我錯過了身邊朋友的一些大小事。2018年聖誕節，好友住院，消息傳了好大一圈我才耳聞。2019年春天回台灣，聽說大學好友結婚，而且已經好幾個月了。

但如今停用FB屆滿兩年再回首，脫離FB不僅沒造成社交上重大的損失，反而更讓我認清人與人的相處不在於社媒，而在於日常中醞釀的感情。對我來說，這個簡樸的道理，是在真正脫離網路社群之後我才完全明白。

 

社媒上癮是人性

你每天花大量的時間上FB、微信、IG嗎？——讓使用者上癮，是科技公司設計社媒時最根本的目的。

Netflix最近當紅的一部紀錄片，《智能社會：進退兩難》（The Social Dilemma），訪問數位前科技高管，如Tristan Harris（前谷歌設計倫理師）和Tim Kendall（前FB商業化總監）。這些前科技高管都異口同聲表達社媒背後最基本的商業模式：使用社媒的我們不是消費者，而是被消費的商品本身。

更準確的說，我們的關注和時間，就是這些社媒公司的商品。為了將FB、微信、IG這些社媒商品化，科技公司以賺取使用者時間和關注為目的，設計吸引人、讓人上癮的社交平台，進而帶動廣告收益。

其中厲害之處，在於社媒抓住人渴望與他人連結的基本需求，甚至人性自私、自我的傾向性，打造了一個讓人無法自拔的、以自我為中心的虛擬社會。社媒“溫馨地”定期推送提示，告訴我們誰來看過我們的頁面，誰按了讚，誰留了言，讓我們在不知不覺中，養成了不停地查看手機，不停在社媒上遊走的癮頭，我們的社交、情緒、甚至自我價值的建立，無形間緊密地與社媒連結在了一起。

我們甚至可以在網路世界裡創造了一個“新我”──有專屬頁面，挑選過的照片，精心編輯過的心情抒發文字。透過定期更新、按讚、轉發文章，社媒讓我們沉迷於“公關”一個理想化的自己，掩蓋了醜陋的一面，那些軟弱的事，心理的黑暗面，我們可以輕易將之隔絕於個人版面和朋友圈之外。簡單來說，社媒讓我們建立起一個屬於我們自己的小小世界，一個給我們更大控制權，也更容易受人鼓勵和讚賞的世界。

 

“社媒神學”？

事實上，社媒似乎讓我們用最舒服、效率的方式快速達到某種程度的社交，但它卻非純粹中性的網路平台。它打造了一個扭曲的世界──一個神似陸可鐸（Max Lucado）著名繪本《你很特別》裡的世界。

《你很特別》講述一個木匠打造的木偶鎮的故事。每天鎮上的木偶互相給貼紙，如果長得好看、有才華，便能輕易的得到大家給的金色星星貼紙。若身上的木材老舊、肢體笨拙，便容易吸引負面的灰色圓點貼紙。

在社媒的虛擬世界，沒有金星貼紙，但有朋友數、按讚數、各種彼此轉發、標記，讓我們活絡於展現自己的才華、光鮮、政治光譜、社會參與。沒有灰點貼紙，但這虛擬廣場，一張張看不清本相的臉譜，熱烈地張著嘴說著相同的話，有時也能讓人感受一點霸凌和公審的滋味，沾上一身褪不掉的標籤。

社媒更厲害之處，在於在這眾目睽睽的虛擬社會裡，它賦予你極大的能力自我改造，讓你給自己貼上金星貼紙。為了供人觀看，我們可以任意篩選照片和修正自己的臉孔，打造正面、甚至成功的生活樣貌，跳過淚水和低潮，凸顯那些特別幸福和光彩的日子。

社媒更是鼓勵人客製化自己的社交圈，透過篩選FB、IG、微信朋友圈的資訊，乃至刪除或封鎖自己厭惡、害怕、或試圖忘記的人，我們便創造出這虛擬的、舒服的小社會。在這裡，討厭的人、讓人心痛的事，都消失了。在這裡，我們看到的往往不是人生百態，反而多是文化、喜好、風格類似的同溫層，互相關注、彼此按讚（貼上金星貼紙！）。

數字是很有力量的。我們容易因為按讚數、轉發數，甚至是朋友的人數而感到得意或驕傲，因為它給予了我們某種被肯定、被愛的感受。從這些細節上，我們看到網路成癮之背後墮落的人性。

 

社媒打造的世界觀

這樣的社媒設計，彷彿在肯定和加強一套神學觀、世界觀，鼓勵我們在不知不覺中，以他人的反饋和肯定為動力和目標，去社交和表現自己。殊不知我們本不因單單為了人們的關注和喜愛而活，而該隨時儆醒活在神前(coram deo)。

現代人長時間、頻繁地暴露在被人觀看，進而被人欣賞和祝福的虛擬世界中，最根本地與基督徒被呼召過的生活模式相悖。我們本該時刻活在神前，我們卻花大量的時間活在FB、IG上百、甚至上千位親友前；我們行事為人本該服在神的旨意和主權之下，為榮耀神而活，社媒上癮的我們卻不禁把自己放在世界的中心，追求他人對自己讚賞和崇拜。

當然，不是人人上了社媒都成了重度成癮者，但若我們一步步陷入這種網路社交思維的惡性循環，難以自拔，也無須意外，因為這符合整個社媒所滋養的世界觀。當我們日復一日、一點一滴地累積網路社交的經驗，在每一次獲得他人關注和按讚時感到欣喜，或許我們正潛移默化地重塑我們的心，變得極需渴望人的愛和稱讚，並以之衡量自我價值。

 

愛錯對象

我們活在一個奮力高舉“愛”的時代。披頭四當年唱的All you need is love，彷彿在2020年仍是真理。就如年輕一代關注的性別平權議題，在其中常常聽到的是“愛”的口號，他們強調有愛就是對的，無論對象、無論目的。愛更像是一種情操，而非本能。

聖經上說的卻不一樣：按著神的形像被造的我們，有與生俱來的能力和需求去愛。保羅提醒提摩太，在末世，人的問題不是沒有愛，而是愛錯對象 (參《提後》3：1-5)。在這末後的時代，人要“專顧自己 (希臘原文是φίλαυτοι，愛己之人)、貪愛錢財 (φιλάργυροι，愛財之人)”(參《提後》3：2)，且“愛宴樂，不愛上帝”，或按照希臘原文的字義——末世時的人們會成為愛享樂之人，而非愛神之人(φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι)。

在這末後，等待基督再來的時代，人們不會缺乏愛的能力，人永遠都在奮力地愛，關鍵在於我們愛的是什麼。

社媒（或更廣泛來說，網路文化）抓住此人性之要害，讓我們在看似無害、中性的社交平台活絡，卻因其從根本的設計上讓人醞釀“被人關注”、“公關自己”的癮頭，直到深陷FB、IG、朋友圈，無法自拔。從細微處看，這是我們每天與親友見面吃飯，等上菜那十分鐘時低頭玩手機的沉默；從宏觀看，那是我們一整代人的社交障礙和寂寞。

 

追求虛擬關係

越嚴重的網路成癮，越讓人需要用社交平台上的互動取代與人真實的相處，用“按讚”、“留言”，在彼此的照片中互相“標記”，來取代真實進入對方的日常生活和掙扎，取代真正的相愛、團契，和彼此分擔。當現實人生中的感情變得無比困難和麻煩，有些人便一步步地退縮到全虛擬的空間裡。

2018年，一名35歲日本男子，近藤顯彥，宣佈與虛擬歌手“初音未來”結婚，引發一陣轟動和爭議。近藤辦了一場盛大的婚禮，手拿初音娃娃與賓客答謝。在他家裡，不只有各種初音布偶，還有一個小型機器盒子，提供“全息投影”服務，讓他對初音的影像進行簡單日常對話。

有人問近藤下重本與一個虛擬人物“結婚”的動機，近藤說，初音不會傷害他，不會和他吵架，不會背叛，不會變老，也不會死。回溯他愛上初音的起頭，是2006年，當時近藤在工作場合被女性同事霸凌，崩潰到吃不下、睡不著、近乎憂鬱的地步。他在初音未來的音樂裡找到出口，從此一步步衍生成他口中的愛情。近藤說自己永遠不會對她不忠，而初音顯然也沒有能力背叛他。（註）

這看起來很荒誕的故事，其實令人心碎，近藤不是唯一一人，生產初音投影設備的Gatebox發了上千張“結婚證書”給那些像近藤一樣渴望透過虛擬的初音，建立日常親密關係的動漫迷。或許其中許多人也和近藤一樣，對現實生活中的人際關係幻滅，而寧願拋棄真實、深度、豐富的親密關係，選擇一個虛構人物，為之傾心。

諷刺的是，這穩定的“婚姻生活”僅僅維持兩年便告終。今年3月底，因為版權到期，Gatebox終止了全息投影初音的服務。近藤在網路上表示自己十分傷心，彷彿面對妻子的死亡。

這是許多網路產品的共同特性。社媒也好，娛樂媒體也好，它看似是提供服務，但它的存在，背後的商機，在於它精準掌握我們渴望被愛和關注的人性，更無所不用其極地放大和扭曲這渴望，直到不知不覺間，社媒上的朋友也不再是活生生的人，而是我們想博取關注的一雙雙眼睛，走到極端，也就像這永遠不傷害、不背叛、也不生氣的虛擬情人初音一樣。

 

進入人的生命

疫情和封城是不幸的，但它給了我們一個意外之喜，讓我們更深刻地體會網路社交的不足，因而認知培養親密關係時，真正進入人的生命，與之同甘共苦的必要性。

走到離家不遠的基督教堂學院草坪，即使天冷了、刮著風，還是有不少人穿著大衣在戶外，就是為了與親友見上一面。或許便是這段封城的日子，讓我們能再次珍惜與朋友並肩而行，抑或促膝深談的寶貴。

認識人、愛人是辛苦的，在相處中必須暴露自己的缺陷，也會認清他人的軟弱。朋友、愛人之間不會只是互道早安、互相按讚和分享照片，更是進入對方平凡的日常、理解對方不同的思維、罪中的掙扎，並且為之犧牲，與之同行。

就像耶穌，祂並非遠離這世界。為了真正與我們建立關係，祂來到了我們中間，承擔我們的罪孽，因此便叫我們知道何為愛，並用此一生，學習像耶穌那樣的去愛人。

 

註：

亞洲新聞台專訪https://www.youtube.com/watch?v=smPRllKcS2M；Asian Boss專訪https://www.youtube.com/watch?v=_DqQvq94MI0

 

作者來自台灣，目前在英國牛津大學念神學。