本文刊於舉目官網2021.06.04
星語星願
享有“雨巷詩人”美譽的戴望舒，在上世紀假《樂園鳥》詩句噴薄情懷：“華羽的樂園鳥，自從亞當、夏娃被逐後，那天上的花園已荒蕪到怎樣了？”
（一）
“瘋子領瞎子走路，本來是我們這個時代的普遍病態。一個人即使沒有眼睛，也可以看見這個世界的罪惡。”（《李爾王》第4幕）“時代的靈魂”莎士比亞，遠在16世紀，便一針見血地剖白了這個癲狂世界。
入職未深，我便如處於一個喧囂吵嚷、互奉杯酒的“年會”，似乎所有人的目標都是：酩酊而歸。一張以各種“潛規則”織就的巨網，將求生計之人困囿其中，成就外表光鮮，實則醉酒糜爛的人生。
這確是荒野，一無所剩，遍野哀鴻。浮沉其間，我忽而想及陀思妥耶夫斯基《群魔》中，韋爾霍文斯基的話，“然而現在卻必須有一代或兩代腐化墮落的人；需要那種 駭人聽聞、卑鄙齷齪的腐化墮落，把人變成可惡的、膽怯的、殘忍的、自私的敗類──這就是現在所需要的。此外還需要一點‘鮮血’，以便使我們漸漸習慣。”
思維被拉伸到此，不由想起宮崎峻的《千與千尋》中鬼魔扶搖的場景，慾望的毒瘤隱蔽在靜謐的街頭、豐盛的暗處；黑暗上籠，媚燈搖曳，各種樣態的怪物粉墨登場，逢迎阿諛，貪婪嗜血在肆無忌憚地鋪陳開來……
令人咂舌的是，現實世界將影片的場景盡數重現：我們見著人類品格整體的缺乏及至赤貧，人類內心整體的無助及至絕望，人類尊貴身分被拉扯，於是人類墮落，再墮落。
我仰天號啕控訴：上帝，你為何使我跌撞於罪孽，壓傷我的心呢？
先知以西結催淚若雨的話，亦在心間蕩浮：“……他們吃飯必憂慮，喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事，這地必然荒廢，一無所存……你們就知道我是耶和華。”（《結》12：19-20）
（二）
諾貝爾得主、詩人黑塞，面向一貧若洗的世界，便將生活哲學訴諸《荒原狼》，“回頭根本沒有路，既回不到狼那裡，也回不到孩童時代。”
當那個來自蘇北的車間阿姨，操著並不熟稔的普通話，滿了擔心和掛念地向我絮叨她留守在家的兩個孩子；當那位雙手皺裂的叔叔，神情憂悒地回答我：“春節不回家了，可以省一些路費”，我有種胸口被堵塞的感受。
當那幾個稚氣未脫的孩子，在近夜時分來工廠求職，我情不自禁地想到，未諳世事的他們，已開始用雙肩擔負生計；當我義憤填膺地因工資拖欠問題，翻找《勞動法》條款，以期捍衛權利的時候，他們也只是在冬日密陽下，再一次地眯起眼睛，陷於沉默，後又無奈地追鬧成一團……
盧梭說：每個人在一出生時，口裡都含有一枚金幣，一面是自由，一面是平等。然而舉目，滿了眼的卻是戴著鋃鐺鐐銬、左顧右盼的人，站於枯草污臭之地，夜以繼日地重覆著無助和迷茫，或許尋找著出路，或許沒有。
一位姐妹發文，說起她對街頭行乞者的關注。她對於“社會邊緣人”有特別的感動，因為“上帝也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的； 使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖；如經上所記：‘誇口的當指著主誇口。’”（《林前》1：28-31）
我不由產生一種愧疚之感──當我身處各種石化粉塵彌散的生產車間，與四面八方而來的農民工一起，塑化、美飾產品的時候，我內心洶湧的只是個人逃離的衝動。我自認我所闖入的或許是一場錯誤，這裡是我無力承負的罪孽之穴，也是無法回應我個人期待之境。
當大學室友、兒時同窗、主內弟兄，依次向我伸出“工作橄欖枝”之時，我似乎積攢了足夠的自我正義說：“我要離開這裡。”可若我一面說“我信”，一面又無視上帝，所能成就的，也只有生命的分裂。
而當我望向上帝，我看見我自己本從“埃及”起行。我看見摩西跟隨那位應許他說“我要帶你去迦南”的上帝，一路曠野，一路風塵，一路歌。我看見那位恩主披著真 理之光，攜孤單、困倦、凌辱、被棄，向著各各他走去。祂雖因鞭傷步履時有蹣跚，卻不躊躇，甘願以捨己之愛拆撤神人之間的隔垣，以換取罪惡權勢之下的靈魂。 祂向愚昧無知的罪人宣告，向麻木無望的世人宣告，亦向跟隨了祂卻依然驚魂不定的門徒宣告：看哪，我要將一切都更新了！（參《啟》21：5）
（三）
我要傳揚，要竭力揚聲！“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。”（《路》4：18-19）
覓機重讀《使徒行傳》，俯首於地圖，隨著恩主的門徒，一次接一次地出行。當我留心保羅的3次旅程，再次瞠目於他因福音被毆打、斬首……我為之扼腕之餘，卻發 現他錚錚作答：“我不以性命為念”，“我已將萬事看做糞土，唯以得著我主耶穌基督為至寶”（參《徒》20：24，《腓》3：8）。
托爾金寫與摯友：“我們出生在一個黑暗的時代，這並不是我們應該身處的時代。但我們還是有令人感到安慰的事情：如果不是這樣，我們就不會明白我們熱愛的東西，至 少不會知道得那麼多。我想只有離水的魚兒才能對水有一個模糊的概念。基督徒是離水的魚，與他們周圍的環境格格不入。我們是英國清教徒、異鄉人、被放逐者，但我們很快就會回到家鄉……”我們匍匐於罪惡以及由此生發的苦難之中，然而確有一座天上的城，供我們期盼和渴想。
劉小楓在《拯救與逍遙》中，如此評述杜氏《白痴》裡的梅思金公爵，“他執意要進入惡的世界，愛與惡的爭鬥將是一無所得的犧牲……以深摯的愛償還現世惡中的人遭受的一切。”
有書評說，梅思金公爵是杜氏筆下的、明確的基督大愛的具現。當他出走山林，帶著聖潔靈魂重涉世界之時，“他的一切激動，一切疑惑，一切不安，一下子都平復了，融化成一種高度的寧靜。在這種寧靜裡，充滿明朗、和諧的快樂和希望，充滿理性和真正的原因。”
C.S.魯益士在寫給孩子們的信札裡，透露著他更傾愛《裸顏》的情懷，裡面的賽姬，在獲得上帝垂顧之時，歡愉地說：“我們的心為什麼不雀躍呢？……”
是的，我們的心為什麼不雀躍呢？
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