本文原刊于举目官网2021.12.15

刘加恩

 

不知足

《箴言》30章是亚古珥的言语，其中提到了不知足。不知足的第一种表现，是不接受现况。15-16节，经文讲到了4种表现出不满足的东西（如上文笔者所说，《谦卑与真实——读〈箴言〉第30章（刘加恩）2021.12.08》在这一段经文里，我们可以看到很多个“3+1”模式，这是古代社会特殊的一种表达方式，为的是更深刻、清楚地呈现所要表达的内容）。

亚古珥从蚂蝗的叫喊声“给呀，给呀”，提到世间不知足的事物，第一个是阴间。《箴言》有多处提到阴间，阴间在这里被人格化，好像一个人，一直在吸收死去的人，死亡在阴间面前，似乎永远不会终止，所有人最终都无法逃避阴间的追讨。

第二个是石胎，即无法怀孕的母胎，再多的机会，也没有办法让石胎怀孕。第三个是浸水不足的地。石胎和浸水不足的地是很类似的表达——巴勒斯坦地区很干旱，因此有很多地方都是旷野、沙漠，它们浸水不足，无法出产，即使吸更多的水，都永远吸不够。

最后一个不知足是火。只要有足够的材料，火是不会停止的，任何东西只要进入火里，都会被烧毁。

这四个比喻都指向一个意思，即世间有许多事物，呈现出不愿意满足、不会知足的情形，这也反映出人世间的光景，当人有永远无法满足的欲望时，会带来许多的问题。

“能不能够满足”，一直以来都是人类的大问题。有一句话很有名：资源有限、欲望无穷。没错，寻找更多的机会、开发更多的资源，或更有效地利用资源，是人类文明进步的重要关键，神没有阻止人类在这些方面的发展。

可问题在于，当我们总是用不知足的方式面对世界、面对别人时，不知不觉，我们就会为了要寻求更多资源而越过界线。经文所提到的这几个东西有一个共通性，就是它们都是不愿甘于次序，或是违背次序。

 

 

守次序

原来，学习知足的功课，首先是能够观察神创造万物的次序。24-31节便透露了作者另一方面的观察，那是一种有次序、或选择跟随次序的情形。

24-28节提到了四种动物，分别是蚂蚁、沙番、蝗虫、守宫。蚂蚁虽然小，牠们却非常有次序地规划自己的生活，夏天到了，牠们知道要预备食物好过冬，牠们的智慧表现在知道为未来规划。

第二种生物是沙番。根据研究，沙番可能是一种叫做岩蹄兔的生物，牠们成群生活，遇到危险，就会躲到石头底下。这里描述了牠们在磐石当中造房子，神给牠们的本性是知道怎样有技巧地让坚硬的磐石，变成牠们居住的地方，成为牠们的保护。

下一种生物是蝗虫，经文描述得很有趣，这种生物好像没有领袖，可是牠们飞出来的时候，却会照着一定的次序（分队而出）。最后是守宫，守宫就是壁虎，壁虎其实很小，差不多手掌大而已，感觉好像软弱无力，但是壁虎却可出现在许多不同的地方，甚至在皇宫，也可以看到牠们的踪迹。

经文中描述的生物，其实是在提醒我们，到底我们所需要的是什么？我们不要期待任何一个强有力的领袖带领我们，而要倚靠神、向神求智慧。因为这些生物没有什么特别，牠们没有领袖，其他的生物也很容易成为牠们的威胁，但牠们却因为有智慧、守神所定下的次序，以致能够稳固地生活。

29-31节，经文又提到另外四样生物，即狮子、鬣狗、公山羊，以及君王。前面3个是动物，最后一个是人类的领袖。狮子是人人都害怕的；鬣狗（在新译本中被译为公鸡）、以及公山羊，这几种动物都是抬头挺胸、阔步前进；鬣狗（或公鸡）、山羊等，虽然昂首阔步，看到狮子却都是躲得远远的；作者很巧妙地描述第四个生物，乃是无人能敌的君王、率领着军队的君王。

我们不禁会思考，到底这个君王是像狮子，还是像鬣狗、公鸡或山羊？在这里，经文提醒我们的是，我们应当倚靠的是一种因敬畏神而有的智慧。在创造的次序中，我们看到神的伟大、神所赐下的智慧。

 

神的智慧

于是，最后两节（32-33节）经文提到，如果做事情不以敬畏神的态度、智慧的方式，而是凭著愚昧的心、自高、自傲，最终只会带来争端，不会有好下场。

经文相当巧妙，带领我们通过观察自然界许多奇妙的创造，使我们愈来愈认识神的次序，知道神不会做错，了解到神所定下的界线都有其特殊的功能，也让我们学习知足，并思考应当选择以什么样的态度过我们的人生。

蚂蚁软弱无力，却可以背负比自己重达50倍的食物，牠们体积虽小，却从来不放弃，并且积极规划未来；沙番生性胆怯，没有什么攻击力，很容易被别的动物侵犯，但牠们却知道要寻找坚硬的倚靠；一只蝗虫可能不怎么起眼，但是成群结队的蝗虫，却可能带来严重的危害。守宫体积小，看起来微不足道，却能够自由地出入皇宫当中。

这些生物让我们学到了什么？牠们所展现出来的次序又让我们明白什么？如果我们懂得尊重神的创造，我们将更深刻地体会到，原来神所预备的一切，都是有价值的；神定下的一切，都是有意义的——正因为如此，当我们忽略、甚至抵触这些时，我们就需要承担严重的后果。

综上，我们明白原来世界上许多的问题，都出自于对生命现况的不满足，由此造成许多问题；我们也借着自然界认识神的奇妙作为，我们越来越相信，神在我们生命中的计划与安排，不是徒然的。

 

不富足也不贫穷

于是，让我们回到第7节。亚古珥向神求两件事，一是让虚假跟谎言远离自己，另一个则是求神让他不要太富足，也不要太贫穷。作者很清楚，当人太富足，就会骄傲、忘记神，因此他求神不要给自己太多，只需要给他日用的饮食，从而知道神供应着自己，学习每日倚靠神。他也求神不要让自己太贫穷，因为他晓得人性的软弱，如果人太贫穷，会为了生存不择手段，可能会去偷窃，或是做很多不对的事，使神的名受辱。

和其他许多宗教信仰所求的不同，这是一个非常有意思的祈求。其他宗教信仰，人们向神明祈求的，往往是能够升官发财、神明可以保佑自己。当然，基督徒相信，神会保守信靠祂的人，但是求财、求富贵，不是我们敬拜神的目的。

基督徒信靠神、领受神的恩典，不在于过称心如意、一帆风顺的生活，而是因为信得过神，知道神会为我们预备所需要的一切，更知道神给我们的是最美好的带领，于是我们不再局限于自己的想法，而是相信神为我们所订的计划是美善的。

本篇箴言作者用一种非常积极乐观的态度，面对他的人生，他勇敢地向神求，因为他知道他的神不会做错，他更知道，他的神把他放在某种景况、某种位置，神知道自己在做什么，因此作者能够从内心深处产生真正的知足。

 

结语

总之，《箴言》特别的地方在于，它指出了从神而来的智慧，从而开启人的眼界。人们很容易以自己熟悉、习惯的方式看问题，解决问题，如此，我们会常常落入到某些框架当中，忘记世界有多大，更忘记神有多大。

有时候，我们会埋怨，或不理解为什么生活中遇到这么多不容易，求神让我们重新回到祂的面前，认识祂的伟大、祂的话语、祂所创造的世界、祂定下的次序与界线。神赐恩给凡敬畏祂的人；神不会做错；神乐意人享受祂所赐予的丰盛。当我们眼界狭窄、短小的时候，求神怜悯我们，让我们信得过祂、谦卑地向祂求智慧，求祂赐我们更准确的眼光，赐真正知足的心。

作者为台湾中华福音神学院新约专任教师，内湖信友堂牧师。